关于大地的诗歌
篇一：我奔跑的大地
是一缕风多好，是一片云多好
没有脚印的春天，没有脚印的天空
我是有翅膀的蝴蝶花
煽动者河流的走向
轻轻地追着，似霞，似爱
所有的色彩，都清晰
每一分每一秒，都在我的喘息声里
通向五谷杂粮，通向暴雨后的蛙鸣
斜斜地挂在，我目光的尽头
就在此刻，我奔跑的大地
覆盖一层层的金色
熟透的香与饱满，渐渐地
挨着生命的根了，我再也不是
我自己，我是歌，我是琴声
我是狂奔的喜悦，飞翔的彩云
我奔跑的大地呀
请给我一个驻足的地方吧
哪怕是一个红苹果的位子
哪怕是一朵蒲公英的足迹
只要能容忍我，包括我的流浪
我的诗句，我的睡眠，我的祈祷
当黑色的鸟扑打过黑色的夜空
当疲劳的清晨在心头萌动
黄昏走过你的血脉
苍白的原野裸露着躯体
空气的浊污，漫浸着你的皮肉
我看到你的孤独与哀伤
枯败的麦草随风飘洒
你平淡地躺着
任凭风吹雨打
任凭心爱的麦穗分道扬镳
就这样深沉地静默
用什么才能洗去你的肮脏
用什么才能使你欢颜
我是你皮肤里的草叶
我是你丢失的羔羊
我是你用干瘪身体喂养的驱虫
我喝着你的血，蚀着你的肉
却无能地把你挂在心房
大地啊如何才能止住你的忧怅
用太阳的温暖?
用无边麦田的金黄?
篇三：春回大地
阳光照在淮河两岸
风吹拂着一眼望不到边的麦田
绿在脚下荡漾
白云在蓝天慢步
有家不再是梦想
盛世也不仅是唐朝
红叶李开白了城市和乡村
我站在白玉兰树下
望着一树的繁华
我知道纯洁
不仅在春天的外表
更在春天的内心
虫子的歌声在耳畔唱响
青蛙在冰融的池塘边跳水
黑燕衔着软泥飞过柳林
如烟垂柳嫩芽初生
淮河北岸
两层小楼两连成丝带
淮河南岸
新生的高楼挡住阳光
风吹开人们的心扉
阳光照亮人们*膛
抬眼望
舜耕亭已冰消雪融
守望山下
世家尽显繁华
人间是何等的生机勃勃
生命会逝
而精神不死
温暖的柔风吹醉了我
愁眉未展的人啊
春天来了
你若快乐
我便快乐
篇四：大地赤子
我生自山凹的土地中
来自阡陌的田间地头
步履长满荆棘的羊肠小道
始终迈不出大地——我的母亲
别去惊醒一株小草
她的梦想也许是一棵参天白杨
别去折断一枝荆条
她的愿望也许是一条千里枕木
看这地面上的尘土
湿润润的——我的襁褓的意识
看那绿绒绒的田禾
温暖暖的——我的保姆的怀抱
我带着那样的意识
在那样的怀抱吮吸
大地——我的母亲
我爱你的宽广无垠
我站在大地上昂首眺望
天上的白云
山边的彩虹
海岸的杨柳
我站在大地闭目亲吻
脚下土地的气息
手上飘逸的清风
身边潺鸣的小溪
我愿倾尽智慧装扮您
让您丰富多彩
让您生机勃勃
让您永葆青春
大地——我的母亲
我的心异化为一粒种子
纵是一块忧郁的沼泽
也会微笑植入等待发芽
纵是一遍惆怅的沙漠
也会结出一枚甜蜜的草霉
我不会死亡
不会被抛弃
这人类的大地永远是我的家
生长
枯萎
枯萎
生长
您听到了没有
大地——我的母亲
篇五：大地情怀
矿山巷道数万米
真的了不起
为了保证我们安全
您在承受多大压力
大地阿母亲
我好敬佩您
且不谈您的广阔与美丽
亦不论您的多彩和神奇
我要赞美您*怀
没有谁能和您相比
矿车在您*膛里奔驰
机器疯狂地撕咬着您的肉体
世界因此多了温暖和光明
而您的血肉却在渐渐消失
为了养活众多孩子
您在默默牺牲自己
您如此宽容善良
您这般坦荡无私
母亲阿母亲
我爱您
拓展阅读
1、关于母亲河的诗歌通用
一
“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家；国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
祖国母亲，您还记得吗？这是《时局图》上饱含着辛酸和血泪的话啊。
掀开层层发*中国近代史，我们看到的是一堆堆的白骨，一摊摊的鲜血，那一张张狰狞的笑容。祖国啊，我的母亲，您已历尽沧桑、遍体鳞伤。但您不要悲伤：您的儿女们，在危难关头用一股股豪情、一腔腔热血，为了你甘愿将一切献上，即使那透着寒光的刺刀迎头劈下，也没有一个人退缩。我们知道，有国才有家，*不能再让祖国母亲受伤流血了。数十年的期待，数十年的煎熬，数十年的奋斗。终于，一幅崭新的图象定格在那天安门城楼上。这幅画中透着欢庆，散发出那惊天动地的声音——“中国人民从此站起来了”！
我知道，祖国母亲，您流泪了，可这是带笑的泪。
二
“当灿烂的太阳跳出东海的碧波，帕米尔高原依然是群星闪烁。当北国还是银装素裹的世界，南疆早已洋溢盎然的春色。啊——我们爱你啊，中国。”
祖国母亲，您还记得这首诗吗？它是在赞颂您的美丽。“桂林山水的清奇俊秀，杭州西湖的浓妆淡抹；黄山、庐山的云雾飘渺，长江、黄河的波澜壮阔。”瞧，这就是我美丽富饶的祖国。“龙井茶的清香，茅台酒的纯美；江南丝绸的光洁绚丽，景德镇陶瓷的巧夺天工。”看，这就是我幽深又神奇的祖国。“少年强，则国强；少年富，则国富。”……自古到今，一首首诗，承载着多少人对祖国的热爱与赞美；一首首诗，道出了多少祖国博大精深的文化；一首首诗，传递了祖国多少优秀的传统美德……我知道，祖国母亲也喜欢自己的美丽和博大，您总是笑眯眯的，不厌其烦的读着这一切。
三
“祖国祖国，多美丽，*的阳光照大地，我们茁壮生长在您的怀抱里……”
祖国母亲，您还记得吗？打小喜欢唱歌的我，感觉祖国母亲在我心中最像一支歌，时而深沉，时而欢快；时而平缓悠扬，时而抑扬顿挫；时而充满忧伤，时而充满趣味。
在您经历了那些痛苦的遭遇后，一个崭新的中国出现了。“一五”计划，恢复了联合国席位，*开放，加入了世贸组织……我才发现，其实祖国母亲，也喜欢歌啊，好像还更喜欢自己谱曲。瞧，她把遭遇过的痛苦，当作了副歌，来警戒后人；把成就当作主歌，来激励后人，祖国母亲，您还客观地把自己的错误——、等一一穿歌里，使歌曲跌宕起伏，温婉与豪迈相互辉映。这就是我伟大的祖国，我智慧的母亲！
四
“房子裂了、塌了，我们还可以再修。只要人在，我们就一定能够渡过难关，战胜这场自然灾害。”
祖国母亲，您还记得一年多前的那场汶川大地震吗？当8级强震猝然袭来时，大地颤抖，山河移位 ……“汶川告急！”“绵竹告急！”伴随着撕心裂肺的哭喊，那一张张曾经熟悉的面孔已不复存在。但您却坚定的说：“我们将尽百倍努力，绝不会放弃。废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。”您是这样说的，更是做的很多很多。这是祖国母亲给儿女们最真挚的情感交流啊！
当发生雪灾、地震、禽流感时，当您的儿女处在困境中需要关怀、需要援助时……祖国母亲，您给您的儿女的是无微不至的关爱和呵护，您是多么爱您的儿女 ……
祖国啊！我的母亲，你用热血养育了儿女，用生命换来了和平，用勤劳带来了希望。
我要说，祖国在我心中，您是我心中永恒的画，完整的诗，不尽的歌。您又像母亲，把所有的爱都释放出来，没有一点点的保留，您是如此的爱我们。我要说：“祖国，我的母亲！我爱您！”
2、关于母亲河的诗歌通用
乡愁是我国文化的一个大型母题。我国古代以农耕文化为主，人一出生便依附在土地之上，所以乡土观念特别浓，远行时对家乡的思念是萦绕在人们灵魂深处最为温柔的一种情感，如战国时文学家屈原在《九章?涉江》中写道：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，汉朝《古诗十九首?行行重行行》里写道“越鸟巢南枝，胡马依北风”，连狐狸、鸟和马等动物都有与生俱来的乡土之情，更不要说人了。加之古时交通不发达，出远门求学、探亲访友或游宦基本靠双腿走路，如庄子在《逍遥游》说“适莽苍者，三?{而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”用双脚行路，去郊外游玩便得一日才能往返，去百里之外办事，要好几天才能回来，要去千里之外，至少得好几十天才能回到家。所以，在我国古代，描写思乡的作品很多，2000多年前的诗集《诗经》里描写的乡愁有很多：《卫风?竹竿》中的“?G?G竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母 ”，这是描写女子远嫁后的思乡之情；《小雅?采薇》中的“采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡?W，不逞启处。忧心孔疚，我行不来。……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，这是描写士兵远行戍边时的思乡之情；再如王维的“君自故乡来， 应知故乡事”；李白的“举头望明月，低头思故乡”；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。像这样脍炙人口的乡愁诗在我国数不胜数，而台湾的“校园民谣运动”期间的思乡歌曲不但延续了这种思乡情怀，而且因其独特的历史文化环境，更具独特的魅力，更能拨动国人的心弦。
1975年以前的台湾乐坛，歌手们演唱的歌曲大多是旧上海流行过的歌曲和琼瑶言情电影中的歌曲，由于传播渠道不畅通，唱片业不发达，除了以凤飞飞为代表的一部分歌手在舞厅和酒廊演唱之外，许多歌手如翁倩玉、欧阳菲菲等辗转去了当时的亚洲娱乐中心日本谋求发展，还有一些歌手如陈美龄、邓丽君等经常赴香港和新加坡演出。当时充斥台湾流行乐坛闽南语歌和旧上海流行的舞厅情歌，这种靡靡之音远远不能吸引当时的年轻人，尤其是思想独立的大学生。在这种氛围中，台湾的“校园民谣运动”发动了。
1975年6月6日，这是一个值得纪念的雨夜，就是在这个雨夜，一位名叫杨弦的台大毕业生在台北中山纪念堂举行的“现代民谣创作演唱会”上，演唱了八首为著名诗人余光中诗作谱曲的歌曲，标志着台湾“校园民谣运动“的开始；1977年底，游学归来的李双泽在淡江文理学院组织的一场西洋民歌会上呼吁大学生们要“唱自己的歌”，被称为“淡江事件”，引发了年轻人大量创作校园歌曲的热情；1977年到1981年新格公司连续举办的五届“金韵奖民歌大赛”和赛后突出的“金韵奖纪念专辑”，使校园民谣的影响直接扩大到整个台湾岛的各个阶层，自此台湾校园民谣逐渐从台岛流行到香港、新加坡和大陆，甚至整个世界华语圈。
从1977年6月6日台湾校园民谣运动发起到90年代初期衰落，*生了比较优秀的校园民谣大概有300多首。在这300度首校园民谣中，有很多经典歌曲：如表现纯真童趣的歌曲有罗大佑的《童年》、侯德健的《捉泥鳅》等；记录日常生活中难忘情景的歌曲有王梦麟《雨中即景》、罗大佑的《鹿港小镇》和侯德健的《酒干倘卖无》等；歌唱自然风景的有齐豫的《兰花草》、林建昌的《蜗牛和黄鹂鸟》、张卓娅的《小草》等；咏叹爱情的歌曲有梁弘志的《恰似你的温柔》、陈秋霞的《偶然》等。数量最多、传唱最广、最*人的还是表达思想情怀的歌曲，尤其是怀念大陆的歌曲。
1975年6月6日杨弦演唱的自己给著名诗人余光中诗作谱曲的八首歌曲，全部都是表达对久别的故乡的深深的思念，如：“给我一个回不去的家，一个远远的记忆叫从前，我是一个民歌手，给我的狗，给我的狗，江湖上来的该走回江湖，走回青蛙和草和泥土，走回当初生我的土地”（《民歌手》）；“只为舔一舔，温柔的雪啊；只为舔一舔，小时的记忆”（《白菲菲》）；“为什么，信总在云上飞；为什么，车票在手里；为什么，恶梦在枕头下；为什么，抱你的是大衣”（《江湖上》）；“传说北方有一首民歌，只有那黄河的肺活量能歌唱，从青海到黄海，风也听见， 沙也听见。如果黄河冻成了冰河，还有那长江最最母性的鼻音，从高原到平原，鱼也听见，龙也听见”（《民歌》）。这些歌词选自余光中的诗集《白玉苦瓜》，余光中的诗委婉清丽，意象新颖。杨弦把这些诗作谱成歌曲演唱后更是让观众感受到诗人余光中对魂牵梦萦的海峡对面的故乡的眷恋，和归家无门的失望之情。杨弦之后的校园民谣的创作者与杨弦给现有诗歌的谱曲不同，大多数是原创歌曲，是在写自己的歌，抒发的是创作者自己的真实情感。因为台湾独特历史文化环境，台湾校园民谣中的思乡情结除了传统的思乡情怀歌曲之外，反映在校园民谣中的乡愁情结有着更复杂的情感和鲜明的特点。
台湾校园民谣中最令人瞩目的是那些表达希望身份得到认同的迫切之情的歌曲，因为独特的历史文化环境，这些歌曲具有动人心魄的巨大力量。虽然台湾自1895年《马关条约》生效后就被割让给日本，到1945年抗战胜利后重归祖国的怀抱，4年后随着国民***迁移到台湾，造成了大量文人被迫背井离乡，与大陆分离。在二十世纪五、六十年代，充斥台湾文坛的是强烈的“思乡病”，这种“思乡病”与传统的游子思乡不同，是一种无根的焦虑。著名诗人余光中曾经说道“我一直在‘你不知道你是谁’与‘你不知道你不是谁’之间寻寻觅觅，追求归宿”。到二十世纪七十年代，这时候的年轻人已经是1949年来台的第二代了，与第一代大陆移民一样，寻根成为这批年轻人热切的渴盼，共同的地域和历史历史文化使大批台湾青年希望在身份上得到认同。如：
遥远的东方有一条江
它的名字就叫长江
遥远的东方有一条河
它的名字就叫黄河
古老的东方有一条龙
它的名字就叫中国
古老的东方有一群人
他们全都是龙的传人
――侯德健《龙的传人》
沉默不是懦弱
忍耐不是麻木
儒家的传统思想
带领我们的脚步
八年艰苦的抗战
证实我艰毅的民族
不到最后的关头
决不轻言战斗
忍无可忍的时候
我会挺身而出
同胞受苦河山待复
我会牢牢记住
我不管生在哪里
我是中国人
不论死在何处
誓做中国魂
――刘家昌《我是中国人》
青海的草原
一眼看不完
喜玛拉雅山
峰峰相连到天边
古圣和先贤
在这里建家园
风吹雨打中
耸立五千年
3、关于母亲河的诗歌通用
孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”当今的教育提倡感恩父母感恩老师感恩社会，让学生做一个有德之人，而不是有才无德。特别是时下独生子女的教育，更有必要让他们上好这一课，新编人教版语文教材就很好地选用了艾青在上个世纪三十年代的诗篇《大堰河，我的保姆》一文。这首现代诗很好地为我们打开了另一扇窗户——感恩社会从感恩父母做起——这是传统文化的回归，更是语文教学的使命。传承德行，寓于文化之中，这是语文教师的职责。虽然这首诗离学生生活的时代较远，但母爱却贯穿始终，在教学中，我们不妨另辟蹊径，从感恩教育入手。
一、修辞让母爱情深
全诗为了充分表现大堰河对“我”的养育之恩和“我”的感恩之情，运用多种修辞手法使这种感情更浓烈。首先，在诗歌的第四节、第六节，作者对两个家庭的生活状况进行了对比，突出了两个家庭之间经济鸿沟的明显；诗人在“自己家”与“大堰河家”受到不同的对待，不同感受的对比显示出了诗人的亲疏与爱憎；大堰河的梦想与现实、生前勤劳与死后凄凉，这些对比无不有力地揭示了诗歌的思想内容。其次，诗歌把反复与排比两个手法经常一起使用，如第四节的8个排比，一方面具体地叙述了大堰河承受着常人难以想象的繁重劳动，歌颂她任劳任怨的品格；另一方面表明她在劳动的同时，无微不至地关心着乳儿，歌颂了她的美好心灵。这样，用墨很省，但内容更加丰富，形象更加丰满。另外，诗歌还运用了呼告手法直抒胸臆。在诗歌的结尾，作者写道：“大堰河/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，我敬你/爱你！”至此，诗歌把一个善良、勤劳、仁厚、慈爱的母亲形象非常真实地展现在读者面前，也揭示了“我”的怀念、感激、赞颂、讴歌。
二、细节让母爱真实
这首诗的叙事成分与细节描写是融为一体的，诗的*力就来自真切而具体的生活细节描写。如第四节一口气用了8个排比句“在你……之后”，这8个排比句其实就是8个生活细节，大堰河在搭好灶火后，在拍去炭灰后，在尝过熟饭后，在放好酱碗后，在补好破衣后，在包扎伤手后，在掐死虱子后，在拾起鸡蛋后用厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。这些生活场景真实而亲切，让母爱就流淌在身边。再如，在第七节也用六个“她含着笑”来揭示大堰河劳动的场景。她洗衣，洗菜，切菜，喂猪，炖肉，晒麦之后，就用抱过我的两臂劳动了。读到这些语句，我们的双眼怎么不会湿润，怎么能不*动，内心的那根琴弦怎么能不被拨动？母亲的形象也就呼之欲出了。雨果曾经说过，想象是人类思维中最美丽的花朵。于是，教学中我们可以让学生联想生活中母亲为我们的操劳，体验母爱的伟大，自然就缩短了时空的距离。
三、仿写让母爱彰显
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