庆七一朗诵诗歌
把祖国的神州大地映得通红，通红，
*的儿女在各个战场与敌人战斗，撕拼。
历史的沉思打开了时空隧道的大门，
一年一度追溯的是时钟往返的不停。
多经打造，是中华民族的新生，
千锤百炼，是中华民族的精英。
回眸“二万五千里长征”，
向我们昭示什么?
是**人叱咤风云的怒吼，
还是新中国诞生前的阵痛?
是自由新生的涅槃，
还是红军将士热血火山的喷发?
前进的号角从未停顿，
激昂的斗志从未消沉。
将侵华日军逐出神州大地，
将蒋家皇朝赶到台湾孤岛。
为了民族的解放，
为了新中国的诞生，
*、刘胡兰……英勇就义。
“杀了夏明翰，自有后人”!
野火烧不尽，春风吹又生。
有多少将士在告别人生的瞬间，
怀里抱的也是那鲜红的军旗，
心中想的仍是那鲜红的*旗，
这就是伟大的人民战士，
这就是光荣的**员!
*旗上的红色是由多少个?
在天国的先烈用鲜血染成，
红得鲜艳，红得亢奋，
红得壮烈，红得深沉，
红得使人不禁泪下，
红得使人难以置信。
缅怀他们的光荣牺牲，
感悟他们的赤胆忠心。
我自豪，我是一名光荣的**员，
在*的旗帜下，
我曾驰骋疆场浴血奋战。
为了鲜艳的国旗冉冉升起，
为了亿万劳动人民的挺胸站立，
我承诺了在*旗下的铿锵誓言。
就在同样的一个民族，
就在同样的一个国家。
曾是*王朝统治的民族，
也曾是敌人肆虐的这片圣土。
*国民*的无能，
曾是敌人幻想侵吞的一块宝地。
妄想用炮火轰开我们威严的国门，
企图用野蛮统治我们善良的人们。
反抗、*和牺牲，
成功、胜利和新生!
历史向世人庄严宣告：
没有**就没有新中国。
**领导下的中国人，
站起来了，站起来了!
*理论指引我们强国富民，
从*到体育强国;
从中国入世到申奥、申博，
从磨姑云升天到扬利伟遨游太空;
屈辱的民族从此昂首挺胸，
东方雄狮巍然屹立于世界的民族之林!
*开放，解放思想，
实是求事，与时俱进。
综合国力日益增强，
国际威望不断提高;
人民生活日益富裕，
社会文明不断进步;
**领导下的中国人啊，
富起来了，富起来了!
我自豪，我是一名光荣的**员，
在*开放中我曾出了力。
我自豪，我是一名光荣的**员，
在实践“*”中我也尽了责。
我虽没有豪言壮语，
但有对*的坚定信念。
我虽没有丰功伟绩，
但有对事业的执着追求。
我自豪，我是一名光荣的**员，
在建设小康社会的历史时期，
我的热血与祖国的未来相融，
我的心际与祖国的明天同行!
我自豪，我是一名光荣的**员，
在未来的工作实践中，
有科学发展观——
指引我去夺取新的辉煌!
我自豪，我是一名光荣的**员，
在前进的人生旅程中——
有鲜红的*旗，
引领我奔赴胜利的前方!
天在笑，地也笑，
**员最自豪。
立*为公，执政为民，
廉洁勤政，以人为本。
抗洪灾，抗非典，
为人民，建四化。
我自豪，我是一名光荣的**员，
小康社会靠我们来建造，
我自豪，我是一名光荣的**员，
“中国梦”靠我们去实践;
现代化事业靠我们去创建，
*主义理想一定能实现!
拓展阅读
1、适合朗诵的诗歌范文最新
【关键词】 诗歌 教育 中职 素质
语文是职业教育中的基础课，在提高学生综合素质方面有着不可替代的作用，而语文教学中文学的熏陶*更能使学生产生思想的共鸣，从而影响学生思想行为的改变。诗是文学中最富有表现力的形式，这种文学样式的特殊性使它具有了特殊的影响力。本文将根据语文教学的实践，结合中等职业教育学生的特点，对诗歌教学在中职学生综合素质提高方面的影响及实践应用作简要探讨。
一、古代诗歌教育
中国诗歌教育的历史与中国诗歌的历史一样源远流长。历朝历代都十分重视诗歌教育，从最初的启蒙教育到最后的选拔人才，诗歌写作水平的高低往往直接关系到文人一生功名的成败。比如明代著名思想家、教育家王守仁主张把教读诗歌作为蒙学中道德教化的主要手段，他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中指出："古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意……故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也……"
不仅如此，古代一些著名诗人也十分重视诗歌教育的作用，力图通过诗歌来宣扬儒家的伦理道德观念，实现*教化和道德教化的目的，如韩愈、白居易、欧阳修、王安石等。白居易在《与元九书》中就提出"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的主张。
因此，诗歌教育受到从帝王到百姓的普遍重视，学会读诗作诗成为学子受教育的主要内容。即使到今天，诗歌仍然发挥着它不可替代的作用。唐诗宋词，李白杜甫，可说是家喻户晓，从小学到中学，学校教育中从未缺少过诗歌的身影。
二、中职教育学生特点
中职生由于生源限制和入学层次的差别，文化基础普遍较差。在学习上，他们大都对文化基础课不感兴趣，没有养成良好的学习习惯。他们大部分在入学前成绩比较差，一直被当作"差生"看待，自身思想上也默认了这个现实，不再积极进取，因此，对纪律、学习、卫生等都不重视。也有些学生在初中时成绩也不错，怀有美好的理想，能够考上高中考上大学，一圆象牙塔之梦。但是中考的失败使他们理想破灭，造成终身遗憾，心理消极自卑，对学习也信心不足，从而阻碍了自身学习积极性的发展。
在生活上，他们大多寄宿在学校，远离父母，许多生活琐事都要自己料理。有些学生初次离家生活处理能力很低，带来强烈的不适应感，以至于学习精力分散、不集中。再加上进入中职学校学习后，在学习方面的竞争不如高中生激烈，学生学习积极性降低。在行为方式上，他们大多自我约束力不强，也没有养成良好的行为习惯。
这些都是中职学校学生的不利因素，给中职教育带来了困难。要改变学生这种状况决非一日一时之功，而要长期耐心的教育、指导，通过各种形式熏陶*，使之思想转变，养成良好的习惯。诗歌教育不能说不是一种有效的、切实可行的方法。因为中职教育不同于普通中学教育，没有各种考试升学的压力，课余时间又比较宽裕，这为开展诗歌教育提供了有利条件。中学阶段的诗歌教学，是为了应付各种考试，中职教育因为没有功利的影响，反而容易让学生轻松地感受诗歌，受到良好的教育。
三、诗歌教育实践设想
对于中职学生来讲，加强诗歌教育，有利于学生开阔视野，启发思维，陶冶情操，有助于学生吸取中国传统文化的精华，感受语言文字的优美和伟大，培养热爱中华民族优秀文化的思想感情，使他们消极的心态受到感化，对提高学生的综合素质具有巨大的促进作用。
诗歌是以一种潜移默化的形式，使学生认识美、体验美，进而规范自身的言行，使自身的素养得到提高。这种实践需要学生朗诵大量的诗歌才能完成。因此，朗诵是关键。诗歌特别是古诗都富有音乐性，非常适合诵读。格律诗讲究韵律和谐、平仄相对，具有音乐美、节奏美，只有通过诵读才能品味出诗歌艺术之美。在学习诗歌方面，古人尤其强调熟读成诵，"书读百遍，其义自见"是古人十分推崇的读书方法。
诵读作为学习诗歌的基本方法，与诗歌教育相伴而生，历史悠久。诵读正是"诗"的特征之一。《诗经》就是因为被人们"讽诵"，因此能"遭秦而全"。中职学校的课余时间一般比较宽裕，这就为开展诗歌教育提供了便利条件。比如早晨，可以充分利用早读时间让学生朗诵诗歌。我们在语文教学实践中就发现有许多同学非常喜欢在早晨朗诵比较有韵律感的诗文。
为避免朗诵时的单调，朗诵的形式也不必拘泥于一种，可以自由朗诵也可以集体朗诵，也可以由学生领读。语文老师可以培养一些文学素养较好的同学协助辅导，比如班级中的文学爱好者，或者文学社的成员等。除了早读时间，课外活动时间、自习课时间也都可以活动的形式做些诗歌训练，让学生感到乐趣，主动参与，快乐地去朗诵。著名学者、教育家吕坤对诗歌教育提出了明确要求："每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅、极切、极痛快、极感发、极关系者集为一书，令之歌咏，与之讲说，责之体认"。
四、实践难度
我们在这样设想的同时，也不能不考虑到其中的难度，在实践过程主要有以下几个方面的困难。
选择什么样的诗歌对吸引学生的注意力和提高学生的兴趣至关重要。诗虽然好，但不一定首首都能受到学生的喜爱。有些诗，学生从未体验过，难以实现情感共鸣。比如《诗经•生民》，这首长篇史诗现在读起来韵律感不强，其中描写的情节也很难符合学生的情趣，对于中职学生就未必合适。因此，诗歌的选择要注意中职学生本身的情感和诗歌的情感是否相融相洽，学生是否真正感兴趣。
诗歌的解读不能靠纯粹的说教，要形象生动，最重要的还是要学生自身能够深入其中理解。语文老师主要起指导作用，而不是给学生填鸭式的内容详解，中心思想、艺术特色等等一大堆，不厌其烦，学生早没有了兴趣。总之，使学生轻轻松松地理解才是根本。此外，*不能把它当成一件任务完成了事，因为我们是用诗歌在教育，而不是为了考试要求记住多少内容。
3.实践方法。
在具体实践中最忌也最易陷入的误区是强调死背。诗歌需要朗诵，但不是死背。学生一接触到诗，就是背，教师检查起来，也是背，这样使学生很容易产生厌烦心理，完全失去了诗歌教育的初衷。"三分诗，七分吟"，让学生抛开背的任务，轻轻松松地吟诵，体味那些意境幽深的诗句，入其境，得其趣，才能实现真正潜移默化影响。
总之，诗歌教育在中职学校中具有可行性和必要性，诗歌教育能为中职教育学生素养的提升带来光明的前景。我们仅就此提出设想，其教育效果还需要在具体实践中检验，其中探索切实可行的方法是诗歌教育成功的关键。
参考文献
［1］ 伊夫•博纳富瓦 吴康茹．论诗歌的作用（上）［J］．诗探索，1994，（04）．
［2］ 伊夫•博纳富瓦 吴康茹．论诗歌的作用（上）［J］．诗探索，1994，（04）．
［3］ 张继红．中国古代诗歌教育简史［D］．河南：河南师范大学硕士论文，2007．
［4］ 张志公．传统语文教育初探（附蒙学书目稿）［M］．上海：上海教育出版社，1962．
2、适合朗诵的诗歌范文最新
根据幼儿“直觉行动思维占优势”的年龄特点，我通过配对游戏帮助幼儿理解诗歌中的一一对应关系。通过层层深入的问题情境及图谱操作为幼儿提供理解与表达的支持，直观感受诗歌结构，为创编打下基础。同时，图谱将幼儿的内在思维与外在口语表达联系起来，为幼儿学习合作仿编提供必要的支撑。
活动目标
1.理解诗歌中一一对应的配对关系，学习对话句式。
2.尝试根据诗歌中的句式结构进行仿编。
3.感受诗歌的意境美。萌发热爱大自然、热爱小动物的情感。
活动准备
1.物质准备：小图卡若干，大图谱；幼儿仿编记录表每组一份。线描笔人手一支；实物锁、钥匙各一。
2.经验准备：幼儿玩过“找朋友”的游戏。
活动过程
一、做“找朋友”游戏
幼儿在音乐的伴奏下，做“找朋友”游戏入场。
二、找找锁的好朋友
1.（出示锁引题）师：每个人都有自己的好朋友，生活中的物品也是这样。瞧，这是什么？它的好朋友是谁？为什么？
2.教师根据幼儿的回答，用钥匙打开锁验证。
3.小结：因为钥匙可以把锁打开，它们谁也离不开谁，所以钥匙和锁是一对好朋友。教师将锁和钥匙的图卡贴于表格中，并朗诵诗句。（钥匙对锁说：“我们是一对好朋友。”锁说：“对！”）
三、寻找物体的一一配对关系
1.师：在我们的生活中，有许多的物品总是会在一起，也像锁和钥匙一样是一对好朋友。老师为小朋友准备了一些图卡，请你们找出能成为一对好朋友的物品。
2.教师请幼儿将图卡进行配对，讨论它们为什么可以成为好朋友。
3.师：好朋友找对了吗？我们来听听它们是怎么说的。
教师以一问一答的形式直接将诗歌内容朗诵出来。
4.小结：桌子和椅子、雨伞和雨鞋、茶壶和水杯这些物品，它们分别是好朋友。
5.（出示鸟笼和小鸟）师：它们是不是好朋友，为什么？
讨论小鸟为什么不喜欢和鸟笼做朋友，小鸟喜欢和谁交朋友。
教师根据幼儿的回答，在图谱上逐一贴上相应图卡，并引导幼儿用诗歌的句子小结。
6.移情教育：鸟笼限制了小鸟的自由，伤害了小鸟，所以它们不能成为好朋友。如何才能做一个爱鸟的孩子？
四、结合图谱完整欣赏诗歌
五、师幼跟随图谱学念诗歌
学习诗歌的对话句式，并重点学习诗歌的最后一句。
六、师幼一起仿编诗歌
1.师：生活中还有许多物品都有自己驹好朋友，小朋友动动脑筋来想一想。
2.教师根据幼儿的回答用图谱表示。
3.引导幼儿朗诵仿编的诗歌。
师：现在我们用好听的声音把编的诗句连起来朗诵，让它变成我们大三班小朋友的诗歌。
重点指导句式：
××对××说：“我们是一对好朋友。”××说：“对！”
××对××说：“我们是一对好朋友。”××说：“不对！我的好朋友是××，还有，××也是我的好朋友。”
七、同伴合作仿编诗歌
1.提出仿编要求：（1）观察表格，介绍任务。（2）大家一起动脑筋找出生活中更多的好朋友，可以轮流记录或请一个小朋友记录。（3）用好听的声音把编好的诗歌念出来。
2.幼儿仿编，教师指导：（1）鼓励幼儿积极开动脑筋，支持幼儿的创意。（2）观察幼儿合作创编情况，提供必要的支持与指导。
八、分享与交流
将记录表展示在黑板上，请每组幼儿一起上台朗诵，教师给予评价。
九、活动延伸
寻找幼儿园里的“好朋友”。
教师：幼儿园美丽的花园、小竹林、小山坡中也藏着许多的好朋友，我们一起去找一找，把它们编到诗歌里。
附诗歌：好朋友
茶壶对水杯说：“我们是一对好朋友。”
水杯说：“对！”
桌子对椅于说：“我们是一对好朋友。”
椅子说：“对！”
钥匙对锁说：“我们是一对好朋友。”
锁说：“对！”
雨伞对雨鞋说：“我们是一对好朋友。”
雨鞋说：“对！”
鸟笼对小鸟说：“我们是一时好朋友。”
3、小学生诗歌朗诵稿
我走过无数个四季
把春夏秋冬记忆的浪漫与安暖
分配到时光的怀抱
母亲沿着父亲筋骨浸血的桥
把生命的苦累
担当到拨山过水
才使我从生日的第一苗烛光里
看到雨雪风霜的命运
你的一次不留神的露红
让我独树的阳光的挺立
一束束站成天庭饱满
只一步就让成长与山龄
忘了青春的海拨和高度一一
也许是那只鸿雁
捎来远古时空以外的信息
你只一叶苍茫的雨的芭蕉
把六月的红雪与腊月的闪电
忽闪为云的刻度
在天平上，任风之舞蹈
将气血外多余的枝节
抖落成你的玉体
和我用心血描绘的
亭亭玉立的爱情
我们的梦可以在
泪水打湿的眼里曝光……
今夜走近年的门槛
那一纸窗户及月透的心情
已令大雪无痕
悄悄送来一页家书
我不曾看到父亲母亲的面容
只一指岁月磨破的
手印与脚印
就捧得一生传世的水土
让神圣的钟声起早在前头
痴痴地等我
从白杨和雪的小道
一路燃烧的红梅心曲
我爱的人从海角天涯峰回路转
等把夕阳的梦与晚诗
放到海的万丈洪涛上
我们永无止境的静谧的血
在无眠的星斗
把风暴潮抛起又落下的
银辉里
以曾虚无的原罪
用一滴海的火焰
把朝朝暮暮赎回
让阳光照耀的日子
从今开始
重新归还于我们
沸腾的青春与希望……
4、适合朗诵的诗歌范文最新
诗人王寅有名句云：“谢谢大家冬天仍然爱一个诗人。”此诗名为《朗诵》，全诗如下：“我不是一个可以把诗篇朗诵得/使每一个人掉泪的人/但我能够用我的话/感动我周围的蓝色墙壁/我走上舞台的时候，听众是/黑色的鸟，翅膀就垫在/打开了的红皮笔记本和手帕上/这我每天早晨都看见了/谢谢大家/谢谢大家冬天仍然爱一个诗人。”此诗为何感人，是因为我们都已经预设了诗人已经没有人钟爱了。
奇怪的是这个冬天诗歌朗诵不断―因为有香港国际诗歌之夜，今年的主题是“词与世界”，Words 和World相差少许，却道出了一个诗意的秘密：正因为人类说出言词，世界才获得意义―太初有言。而诗的技巧就是完美安排字词的组合的技巧，诗人安排字词以构成意象，意象构成诗篇，诗篇说出世界的秩序、美与神秘。
这是一个神奇的仪式，更神奇的是它发生在香港，一个被认为毫不诗意的地方。不要再说香港没有诗、香港是文化沙漠之类的废话了，香港有诗，而且有好诗。无论本土、移民、过客或是访者，无数诗人为香港带来无数诗，香港也因为自身结构的丰富和矛盾，成为现代诗最适合不过的书写对象―虽然这个城市并非一个适合安放一张写诗的书桌的城市。
现代诗正好擅长于流动、不稳和冲突，并且以一种全新的美学去统一这“不美”的一切现代事物。本届香港国际诗歌之夜邀请来的诗人，有不少正是善于此道的好手。来自斯洛文尼亚的Toma? ?alamun (托马斯？萨拉蒙)、来自爱尔兰的Paul Muldoon (保罗？穆耳顿)，来自巴西的Régis Bonvicino (雷寄思？邦维希诺)和来自印度的Vivek Narayanan (维瓦克？那拉扬南)，他们的国家都是所谓第三世界国家，近二三十年的政经动荡不已，传统的国家文化也产生变易，诗人作为最敏感的温度计，必然用诗歌作出反应，但他们都不是裸的“现实主义者”，而是在前卫的文学手段中寻找最适合与这个奇怪的时代互动的方式，最后形成他们独具一格的诗。
诗善变、求变，对付一个地区社会的变局理应绰绰有余。这些诗人的态度理应给予身在文化更复杂的港澳、大陆和台湾生活中的我们一些启迪，今年有四位大陆诗人（西川、于坚、田原、宇向）、三位台湾诗人（罗智成、零雨、陈克华）、两位香港诗人（王良和、叶辉）和一位澳门诗人（姚风）受邀，其中西川、于坚和上述诗人最相似。他俩都是早负盛名的中国第三代诗人，原来被分别视为学院派与民间口语派诗歌的代表人物，但近年风格变化颇大，西川日益泼辣疏狂，如诗魔附身，非如此不得道尽生活中荒诞似的，他原来的玄思向日常生活情景“迫降”，却生出许多没有道理的道理来―这就是诗的不讲道理。于坚却从日常生活出发，日益玄秘起来，但又不离他所关注的现实：云南的生态，就像他同时用纪录片所做的一样。
今年诗歌之夜有一特色是汉语诗人与外国诗人人数相当，前者大都是大陆、港台诗歌节的中坚诗人，后者则多为享有国际声誉但是尚未在汉语文化界广为人知的诗人，关于当代世界文化的相互碰撞，他们有精彩的见解，化之于诗、或化之于文章与讲演，诗歌之夜就提供了直接领教的时机。汉语诗人中的田原和姚风同时也是日语诗和葡萄牙语诗的著名译者，在两种语言中进出自如，带给他们自己的诗歌另一种观察的角度。
类似语言翻译的，是性别的“翻译”，女诗人对此尤其敏感―无论是自己的性别、抑或他的性别，书写两性之间的纠结很难，更难的是超越此纠结。本届诗歌之夜请来六位女诗人：来自中国台湾的零雨、大陆的宇向，以及土耳其的Bejan Matur（白江？马突尔)、德国的Silke Scheuermann (西尔克？朔伊尔曼)、美国的C. D. Wright (卡罗琳？赖特)和墨西哥的María Baranda (玛丽娅？巴兰达)，各有各的答案。其中零雨较为诗歌爱好者熟悉，随着年龄的渐长，她的诗歌日益透明、内敛，在寂静中控制着一种女性的紧张―但是在现场朗诵中，她仍不禁哽咽；与之相对的是年轻的宇向，稍微的轻松放肆，仿佛世界的纠结仅止于爱情。Bejan Matur和C. D. Wright教人惊喜的是自由，自由流露在字行意象的变换推进之中，读之有爵士乐的―也有土耳其音乐的迷醉。
对于一般的读者来说，现代诗令人望而生畏的，就是太多新奇和陌生的言词，太多意外的表达方式。但当你把词与世界放在一起打量的时候，你才会发现，是诗人的言词更新着这个我们已经熟悉得不再有惊喜的世界，这个道理，也是这么多诗人来到香港、用许多不同的语言要告诉我们的。
今年我和《朗诵》的作者王寅，一起歪坐在台下听其他诗人们朗诵，心里仍充满感激。虽然我还有另一句诗是这样说的：“千万不要指望着以诗歌取暖，诗会使冷的更冷。”
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