《大宋之变》读后感摘抄

《大宋之变》读后感摘抄 1

司马光*，执政十六个月后，郁郁而终。对于神宗后*生态缺乏基本认知的司马相公，对于宰相权柄的使用更加生疏，也更加无知。时过境迁，北宋*早已不是之前满朝君子的模样，对下属毫无约束，对国家状况缺乏调查，一无政策，二无实力，竹篮打水，化为泡影。

此后几十年，新旧*政你方唱罢我登场，奸佞弄权，*争不断。金兵崛起后，与北宋联手攻打大宋。曾经的君子之国，却在女真人面前小动作不断，一旦被对方揭露又百般抵赖。譬如，违反约定，潜入金国地界招降辽国汉人，后来又因为被识破，转而灭口。背信弃义，反复无常，最后金兵铁骑南下，汴梁一梦，终成灰烬。

南宋理学大家朱熹在他的《朱子语类》中点评前朝往事说：“今看著徽宗朝事，更无一著下得是。古之大国之君犹有一二著下得是，而大势不可支吾。那时更无一小著下得是，使无虏人之猖獗，亦不能安。以当时之势，不知有伊吕之才，能转得否？恐也不可转。尝试思之，无著可下手。事弄得极了，反为虏人所持……其诸将欲请起兵问罪，阿骨打每不可，曰："吾与大宋盟誓已定，岂可败盟！"夷狄犹能守信义，而吾之所以败盟失信，取怒於夷狄之类如此！每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。”

（今日回看，宋徽宗一朝，有一事做的是对吗？古代大国君王就算再差，总还有一两件大事能做对，即便如此也免不了亡国。可宋徽宗那会儿，连一件小事都没有做对过，就算没有金国南下，这个国家也别想搞好。女真人哪怕是一帮夷狄，他们和咱们有了盟约说话还能算数，我们却反反复复不断违约，最后把金国惹急了南下，遭到灭国之祸。）

把“宋徽宗背盟招祸”与之前“司马光守信还地”二事并列一处，今人读来，反不由一阵苦笑。

《大宋之变》读后感摘抄 2

北宋元祐元年，隐居著书十五年之久的司马光被宋哲宗重新起复，并任命为尚书左仆射兼门下侍郎，位列首相。主政伊始，提出一桩大事，将宋神宗年间元丰西征所占领的西北六寨，米脂、义合、浮图、葭芦、吴堡、安疆悉数归还给西夏，并且恢复废除多年的给予西夏岁币“赏赐”。此奏一出，满朝哗然。这种类似割地赔款的施政方针，无论置于何时何地，都不会获得普遍认同？

当然，司马光有着自己的想法，元丰西征，起因于西夏恵宗为臣下叛乱囚禁，向北宋神宗求救所致。结果当时那批主持新政的反复小人却顺手占人领土，还将这个看做自己功劳，全然有悖大国风范，“此盖止以借口，用为己功，皆为其身谋，非为国计。”故，应该予以归还才合乎君子道义。

与我们认知的常识所不同的是，司马光这种迂腐至极，形同卖国的行为，却有着合乎儒家行为逻辑的最高标准，在明代王阳明的《传习录》中，记录有一段问答，弟子问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜以继日’，与‘将迎’不同。何如？”，王阳明回答道：“……若只着在事上茫茫荡荡去思教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫，见得时，其气象与‘将迎’自别。”用今天的话来说，如果孔子与周公处理国政，遇到一些棘手的国际争端，他们不会仅仅从技术层面去设计解决方案，来追求自身利益的最大化，而是遵循良知的指引，不计得失成败的应对问题。哪怕良知本身会损害国家利益，那也是合乎道义的唯一准绳，亦在所不惜。至于这样的为政措施是否真的会对国家本身带来根本利益，其实在儒家经典中并不乏经典案例，譬如《左传·昭公元年》中，诸侯会盟，当时两大强国，晋楚争雄。晋国大夫祁午和本国总理赵文子：“上次宋国会盟，你被楚国的代表子木所欺骗，结果占了我们的上风，如今楚国大臣公子围也是个不讲信用的人，你需要多加提防。”赵文子却回答道：“当初宋国会盟，子木有害人之心，我有仁义之心，所以被他占了便宜。但如今我的仁义之心依旧，楚不足患。”最后还来个比喻，“就好像农夫种地，虽然偶有荒年，但肯定也有丰收。诗经说：‘不僭不贼，鲜不为则。’”在儒家信徒的眼中来看，拥有诚信、仁义，行为举止合乎天道，这要远远超过鼠目寸光的看待一切眼前既得利益，如果一定要将话说的功利一些，大概就是，儒家信徒始终相信，这世上有这么一套行之必胜完美无缺的行为准则，只需要合乎这个准则的行为逻辑最终肯定会在因果论驱使的世界上获得最终的胜利。

北宋理学大家程颢在他的《伊洛渊源录》中有个评价，说自己阅人无数，却只有司马光，邵雍，张载三人始终保持着学术的纯粹性。事实上在学术上，王安石与司马光曾经有过一段激烈的交锋，彼时，王安石推崇孟子，并作有一首绝句：“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”并在孟子还没有被尊为“亚圣”之前，王安石就已经将他的书籍列入科举必考项目。当时，司马光却有截然不同的意见，并拟文《疑孟》来针锋相对，在他看来孟子既学术不正，又动机不纯。纯正儒学应该将名分放置于第一位，名分一旦确立，人的义务与规则也就自然形成，又怎么会有“士为知己者，女为悦己者”这样，需要通过管理者的态度来确定自身工作职责的道理呢？

这种事情在今人的价值观里有着完全不近人情的评判，却在司马光的行为逻辑中完全合乎学术的纯正。这也恰恰解释了，他为何会以“周天子承认三家分晋”来作为史学皇皇巨著《资治通鉴》的开篇第一讲的原因。

哪怕是同属儒家，司马光的学说也往往被归类为左派，别说如今，就是当时的儒家右派亦对他有颇多微词，南宋时候学者余允文作有《尊孟辨》逐条批驳司马光的歪理学说，当然这是后话。

《大宋之变》读后感摘抄 3

作为中国历史上列个朝代开国皇帝中，个人击技能力数一数二的赵匡胤，却在*制度的设计上有着众多近现代*体制模式的雏形。无论是皇权的安全层次上，还是*执政的克制监管上，北宋都做到了很好的平衡分权。通过给予各级官僚机构足够的*制衡能力，既不会像汉唐一样，出现外戚、宦官、后宫过多的干政导致核心权力*的大权旁落，亦不会因为个人，地方，部门，机构的权力独揽导致威胁到*，对内，警惕阉竖，对外，分权钳制。到了宋仁宗年代，国家*体制已经到达了一个空前理想状态。在顶层设计上，使用官、职、差遣的方式，层层分级，基本消除了藩镇，阉宦，权臣，外戚的大权独揽，皇权获得巩固。在施政方面，以追求稳定，不扰民成*方针，彻底杜绝了类似*幸进，鼓吹扰乱朝纲的事情。在内部纠错方面，拥有精密复杂的舆论，检查，信息流通制度，可以将所有问题彻底暴露并及时加以纠正。

国无权宦，政不好功，子产不毁于乡校，要完成这三点，既需要制度上的优化，同时又需要君，相，臣各级相互人格上对自我的制约。

本书《大宋之变 1063—1086》在时间上承接赵冬梅老师的另一部作品《司马光和他的时代》。之前那本讲述的是司马光经历宋真宗、宋仁宗的两朝岁月，更多的是关注他个人的成长经历，以及他眼中的前朝重臣们的起落。而在本书中，司马光经历了宋仁宗，宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝，以王安石变法的前后因果作为主要线索，通过司马光的*起落来讲述北宋由盛转衰的最关键也同样是司马光*生涯上最为壮丽和没落的二十四年时光。

有时候，无限拓展下的时间，会把许多看似薄弱的事件提炼出其中的因果和机缘，作者赵冬梅老师所要做的正是将这些潜在的逻辑和偶然事件整理并加以解读，试图去揭开北宋最终命运走向之于这二十四年时间里那些必然和偶然的潜在联系。

“历史不容假设”，这句话也对，也未必对，后人正是用一次次假设的方式才能更好地去认知历史的潜在却未曾发生的可能，从而找寻到足以为后人所警惕、反省的经验教训。当然偶然有时候又必不可少，如果不是仁宗晚年子嗣问题；如果宋英宗没那么早逝，有足够的时间开始自己的施政；如果宋神宗没有那么的想通过自己的努力来为父亲正名；如果司马光不会如此讲原则最终导致君臣最快速度的失和；甚至如果是张方平不会恰恰在此时丁忧，或者同意宋神宗的夺情；可惜，历史成功地躲过了所有的“如果”，然后让王安石出现在急于有所作为的宋神宗面前。

《大宋之变》读后感摘抄 4

蔡东藩先生在他的《宋史通俗演义》里关于这段历史有句很有趣的批语：“有急功近利之君，必有急功近利之臣。”有别于我们通常认知，与其说是王安石向宋神宗推荐了自己的*方针，不如说是宋神宗主动选择了与自己有着共同理想的大臣。北宋到了此时，已经一百多年，因为制度上缺陷造成了大量的冗兵冗官，不仅在*上给国家造成了巨大的压力，而且在军事上甚至对面辽国、西夏都显得无力。国家要变，但变向何方。

中国科举制度选拔人才的特点在于一个人成为*人才之前，首先必须是一个文化人才。这就意味着，文化逻辑有时候会影响*逻辑，比如王安石选择的变法方向。儒家的文化属性拥有极强的纯粹性和排他性，自成系统，逻辑自洽，目标明确是它的优点，但一旦付诸行动并凌驾于*方针之上，就意味着压制了*逻辑里该有的协商、妥协、模糊、和兼容。

对于国家*，司马光和王安石有两个截然不同的思路，在司马光看来，天下财帛多寡有数，国增一分，民间就少一分，所以理财之要，在于节流。而王安石看来，只要合理调整生产结构，就有最大限度调动起生产力，从而产生更多的财富，所以理财之要，在于开源。从后来的结局来看，司马光把事情想错了，王安石则把事情想简单了。

从这位拗相公推行的政策不难看出，他试图把完备的文化逻辑来实施经济*，这当然带有极大的理想主义成分。按照现代*学观念，王安石几乎拥有了早期社会主义的思想观，已经把*的层次由官吏*，*结构*，生产力结构*直接推演到了金融管理，试图通过金融管理最终来左右行政体制。与之相反，儒家左派司马光则从东方哲学的保守立场出发，看到了这场横扫一切的*内在危机，突如其来的财富会彻底破坏掉社会赖以稳定的基础。为此，不惜拿出了祖宗*不可变的大帽子来加以阻拦。

由此，引出了一句王安石后来足以震铄古今的名言：“天命不足畏,天道不足惧,祖宗不足法。”天灾、非议、祖宗*皆不可怕，打倒一切反对力量。很快，以司马光为首的旧*陆续被赶出朝廷，贬到地方。

宋太祖立国之初，鉴于唐朝官僚*之祸，设立台谏制度。通过御史台和谏院两个部门，可以随时对朝廷的政策提出反对意见，既能风闻言事，又可以畅所欲言，上至宰辅帝王，下至黎民百姓。而这个可以用来防微杜渐的台谏制度却被王安石利用人事操作换成了自己的支持者。

正如之前所言，压制在北宋*制度上的三道*，随着宋神宗的急功近利和王安石的独断专行被一一敲开，大权独揽，打压政敌，排除异己，把持台谏。本书中，作者所指的维持百年的北宋*遭到逆转，大概正是此意。

事实上，熙宁变法内容来看，也有着众多的理想主义不切实际的缺点。希望通过官府借贷来缓解农户资本不足的青苗法，却因为并未从农户实际需求出发，转而成为了官府摊派强制借贷；编户为兵，十家一组，想要储兵于民的保甲法，却因为社会结构的变化而无法如同北周宇文泰一样做到兵民一体，最终不是荒废农时勉强练兵，就是要*官吏得以免征入伍；想要通过*储备来调节物价的市易法，却因为与商争利，最终损害了中小商户的根本利益；最初想要以*物流调拨余缺的均输法，却因为调拨定额，无视市场规律等原因，最终劳民伤财。

书生从政，一意孤行，过度专注于表达自己的文化诉求和文化逻辑，缺少了将其付诸于一个庞大行政机构后所会产生效果的思考与修正，严格地讲，他们对于如果操控一个庞大的行政机器来达到自己的目的，本身就缺少实际操作经验。

更甚者，王安石变法所破坏的北宋*生态，却因为王安石与司马光两者的人格特质而获得了短暂却最大程度的修补。既，任何一方的大权独揽时，都会因为本身是一个堂堂君子，不至于对对方赶尽杀绝。但一切从制度转嫁到个人性格的变迁，终究会因为人走茶凉，而生出其他变化。同样他们双方在掌控最高行**时，又不自觉地会让所谓的小人加入到权力核心中。也难怪，与坚持己见的君子相比，小人往往在被逻辑说服之前就服从了权力。

所以，王安石身边有了起头铁杆追随，后来又坚决反对变法，被《宋史》编入《奸臣传》的吕惠卿，司马光身边则出现了，同样被编入《奸臣传》，却因为《水浒传》而恶名更盛也更加奸佞的蔡京蔡元长。

《大宋之变》读后感摘抄 5

《大宋之变》是一本由赵冬梅著作，广西师范大学出版社出版的2020-5图书，本书定价：精装，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《大宋之变》读后感(一)：历史到底应该怎么写

很有幸在书的编校阶段得以窥见一点内容。对于宋史，尤其是北宋前期的历史一无所知的我，是个极好的知识补充。王安石变法、司马光、乌台诗案等等，这些名词一下有了现实的意义。宏观历史，一定要从细节处入手。那么，我们很多不解的地方，也很快就有了答案。看似开明的北宋*，实际上最终会导致这样一个急转直下的结局，多少王安石、司马光也不能改变这个结局。而每个朝代对于前朝的纠正，实际上必然会导致本朝向着相反的方向一路狂奔。唯一的好处是，那么多美丽的宋词，应运而生了。

很生动 《大宋之变》叙述了北宋*形态恶化的前因后果，通过文学层面、*人物故事、事件演变等细节与史料，让读者一步步走近历史真实。

对重大历史事件如濮议之争、王安石变法、司马相业等，赵老师在书中提出了自己的观点，有一分史料说一分话。濮议之争可以说开了宰相和台谏之间相互攻讦的恶习，使得北宋*风气严重受损。王安石变法与神宗共同造成了北宋*的法家转向，王安石变法对宋朝的最大损害不在经济方面，而在*文化方面，变法中种种排斥异己、破坏体制的做法导致了北宋士大夫集团的分裂和*危机。赵老师在领读的时候表示她本人反对王安石追求高速的变法而倾向于司马光修复团结的保守主义*。十六个月的“司马相业”，实际上最初的九个月司马光并无实权，而后七个月，司马光身体状况每况愈下，太皇太后与台谏官夸大对立，鼓吹仇恨，与司马光修复团结的想法背道而驰，形象地体现了人间最是宽容难，北宋*只能不断恶化。

书中对于王安石和司马光这两个人物的刻画，也相当丰满。且可以说公正的评价了这两位重要人物，没有带有明显的个人倾向。王安石，强势，不善于与上级沟通，不够听话，急功近利，但是敢做敢想，有胆识，有手腕。司马光，一本正经的宋代大儒，道德至上。在执政时期，无队伍无手段无能力无经验，空有一腔热血。对于生活在21世纪的中国人来说，鄙视司马光是很容易的事，他太顽固保守，太四平八稳，就连神宗也说他“方直而迂阔”，因而对司马光，神宗是敬重而不喜欢的。而我们在短短四十年间耳闻目睹了社会财富的迅速增长，但是在那个时代，技术、市场等要素都没有成形，追求速度的*不会轻易成功。

赵老师对历史人物有着理解之同情，同情之理解，尤其是对于忠臣奸臣的说法存疑，现实*中，不可能有纯粹的非黑即白，皇帝永远是正确的，臣下的忠奸却可以随着*形势而发生变化。吴居厚的忠奸如何判定？他是能吏，因为他有超强的行政能力，他的理财高效，但却是实实在在的搜刮民脂，但是行政能力本身似乎是没有道德指向的，且他在之后也成立了官营慈善机构——将理院。章惇呢？极致骄傲极致自律，极致能干，但是缺乏包容大度*怀。王安石方针下培养的官僚，都好像只是工具化的官僚，而不能成为*家。

在《大宋之变》一书中提到了一个有趣的现象，那就是*成员的“法家转向”。借用今天的*术语来说，那就是政务官在*活动中发挥的作用日益失去活力，而事务官的崛起与扩大成为主流。实际上，政务官是永远不会消失的，但是政务官的活力存在与否却与*生态有特定的关联。 体制化、专业化的吏员队伍取代了对大政方针进行讨论的*队伍，那么政策的决定权就会逐渐被收束。最终导致集权的产生。而辩驳者往往声称，这种政务的收束可以促进行政效率的提高，如秦汉的文法吏。但是另一方则认为，这种政务讨论的收束是牺牲了政策决议的理性而提高行政效率之举，并且由此认为北宋末年一系列重大的内政外交的政策失误，全系于神宗与哲宗之际的法家转向：具有儒家普遍理想的士大夫开始在*上衰微，代之而起的是簇拥在王安石身边的事功之辈。重事功的同时，必然导致儒家与皇权之间的张力开始消失，他们唯皇命是从，为媚上而加大政策的执行力度，甚至颇有些“铁面无私”的感觉，然而这种“铁面无私”最终却是导致很多政策并不能做到实事求是。*队伍变成了相公和皇帝的传声筒，而非*都参与者。很多大政方针不由庙堂进行讨论，而只需要皇帝和几个亲信就足够了。最终，这种不得人心的变法，以失败告终。 司马光再度任相的时候，我个人认为他是没有察觉到这一点的，在十六个月的宰相时光里，最起码有一半以上的时间，他想当然的以仁宗朝时处理*的方式在做事情。这种不清醒的态度最终导致了他的一事无成。 而另一方的章惇，则陷入了*争的泥潭。前文我提到士大夫在*上的衰微，这种衰微并不是来自皇权的直接打压，而是来自皇权引导下的内耗。所谓的“君子之争”，距离后来的那种撕破脸式的*争，其实只有一步之遥。章惇是新*人物，在新法遭到批判的同时，即使他给出朝廷合理的政策建议，依然不得采用。司马光是旧*人物，但却给出错误的建议，却被大力推行，终究导致了不可挽救的损失。 此情此景，颇类明朝中晚期的景象。熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等人对于辽东的政策是利是弊姑且不去判断，但却一而再再而三的因为他们的*争身份，或遭到重视，或遭到无视，而千千万万大明*的观点和意见的合理性与非合理性，也如此这般的淹没于无休无止的*争之中。到了南明则更有甚之，国家陷入危亡之际的时分，官僚却还是纠缠于所谓的派系*之中，虽不是严格意义上官僚内部的*争，但也类之。后来连几个大名鼎鼎的武人也卷入其中，例如郑成功和李定国，他们一方面是抗清名将、爱国志士，但一方面，却终其一生都在派系*中找不到恰如其分，足以自处的位置。 *学中有一条几乎可以默认的原则，那就是某个共同体内部的*，会在遭遇到强大外部压力的时候暂时被排到第二第三重要的位置上，大家团结一致，以应外敌。即使内斗还是存在，但那也应该退居其次。但是之所以说是“几乎可以”，就是因为这条原则在真实的历史当中往往屡屡失效。例如北宋之末，金人南下之际，庙堂之上的*还是念念不忘依靠这一突发的*事件来打倒自己的敌对派系，而没有人真正的把敌国外患，当做头等重要之事来加以应对，这样的历史，在往后的中国一次又一次的上演... 士大夫初出茅庐，登上中国历史的舞台的时候，可以说是被寄予厚望的。他们有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的新型气魄与胸怀，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家理想。他们是哲人，是知识精英，是有良心的官僚，是为苍生鞠躬尽瘁的先师传人。但是在历史当中，这个群体当中的人，要么迅速失去声音，被逐出政坛，或吟诗作画，或讲学著书，发挥不出真正的*作用。要么迅速转化为法家型官僚，恪守上令，毕恭毕敬，同时又结为*人。司马光作为士大夫中的一员，义无反顾的在人生的最后，发起了尝试和挑战。然而其结果，竟是“空怀一腔热血，以皎皎之身投诸滚滚浊流。”千载之下，睹书思人，岂不哀哉？ 归根到底，究竟是古典中国并不具备一个理性讨论*的空间，还是强大的皇权横亘于士大夫之眼前，破坏了这个群体的“初心”，还是说，士大夫群体本身即是一个因为高度理想主义二无法适应严酷*的群体？我想，答案或许会是多重的。但皇权是无可避免的主题之一。当人们回想起仁宗故事的时候，往往会先想起那位对待士大夫颇为宽厚的皇帝，然后回想起他手下的一批名臣。而神宗的登场却是另一个极端：他少年时披盔戴甲的爱好，代表他不吝于向世人昭示他的野心勃勃。如此这般野心勃勃的皇帝，与同样野心勃勃的王安石，自然一拍即合，组成了*同盟。只是神宗是为集权于皇帝而推行变法，王安石，则是为推行变法而集权于皇帝。这点细微的差别，最终导致了这对君臣的关系难以长久维持，而王安石离去之后，他身边重事功的官僚自然劣币驱逐良币式的更迭，最后的结果，就是奸相蔡京操持国政，到了金人南下，衰败的*自然无法抵挡滚滚铁蹄，北宋在屈辱中宣告灭亡。皇帝一变，*风气立马为之大变，这很容易让人了解，士大夫*是系于皇权的*类型。但真实的历史往往不限于此，例如，何谓皇权？有制度性的皇权（一整套的皇权及其皇权“习惯法”），有皇帝的个人私权，这就是冬梅老师的所谓“抽象皇帝”和“具体皇帝”。考察二者各自对*发挥了什么样的作用，才更有利于辨识那个时代的政坛究竟发生了什么。

司马光并不是那个时代的唯一主角，但他却是有理想的士大夫中的典型代表。通过观察他在这几十年当中的*活动轨迹，我们便可更深入的知道，这一*转向何以在现实中被步步推进，而北宋的*格局，何以在重视事功的同时，步步衰败。 北宋中后期的政坛上，究竟发生了一些什么，自然不限于此。这里只是借书中的“法家转向”与“士大夫”，来简单谈谈看法。

这是近几日读的最畅快、最尽致的一本书了。去年应老师推荐，偶读了赵冬梅老师发在《文史哲》上的一篇文章《和解的破灭：司马光最后十八个月的宋朝*》。已记不起老师在读书会上缘何谈起这篇文章，但是出于对司马光和《资治通鉴》的偏爱，下载到这篇文章，只觉对司马光最后执政生涯有了更多感触，尤其是文章最后的那一句话：“在生命的最后18个月，司马光被推上了领袖的高位，然而他既无人才队伍，也无经验、手腕、对策。他置身于复杂的*格局，如黄叶在烈风中，忧其危坠而终于危坠。历史赋予他的任务，他却一件也没有完成。这才是司马光最后18个月真正的悲剧性。”当时读完文章，写下当时自己的心得：纵然编成《资治通鉴》，写下皇皇三百余万言，但依然被指责为*幼稚，无法体会复杂的*格局与时局变迁。近日偶然看到当当网上在售此书，便更想详细了解此中曲折。

读罢方觉，司马光是自知的。他成长在仁宗年间，深受仁宗朝*局势影响，为人方直，真正继承了范仲淹那种“宁鸣而死，不默而生”的士大夫情怀。他也知道自己更适合做一名谏官与御史，批评朝政得失，对自己并不能胜任的官职坚决推辞。当神宗崩后，高太皇太后邀请司马光出山主政的时候，他心心念念的仍是恢复仁宗朝的言论自由。然而，司马光是一个合格的*，但终是不能明白如何更好地做一名合格的执政者。

司马光的世界是非黑即白的，他追求圣人道德，严格约束自己，也利用自己的道德标准看待他人、约束君主。然而，现实*并非是非黑即白的，这也预示着司马光生命中的最后十八个月主政的艰难以及由此日益恶化的*局势。

神宗朝*的开启伴随着一系列意外。首先是仁宗无子，其自10岁登基，执政42年，一生育有3个儿子，均不过3岁而夭折。与高宗不同，仁宗直至晚年依然怀揣着抱儿子继承皇位的愿望。因此，后来的英宗皇帝，当时的赵宗实在仁宗膝下成长28年也几乎从未被仁宗以皇位继承人的身份认真对待过。这种长时期内心的煎熬与挫折使英宗对仁宗抱有一种极为复杂的感情。哪怕其即位之后，依然如履薄冰，甚至想从其亲生父亲那里寻找安慰与寄托。那种煎熬、那种不忿恐怕后来的孝宗皇帝同样感同身受。当历经两年濮议之后，英宗达成所愿，正欲大展宏图开启新局之时却轰然而逝，终年36岁。其子赵顼即位，是为神宗。神宗即位之初的心理压力更大：为父亲正名。于内，神宗需要修补既已破裂的曹后与英宗的母子关系；于外，神宗想建立昭昭功业证明已支即位的合法性。

一个简单而朴实的想法，却推动着宋朝*向一个未知处境行进。这一朴实的想法又迫使神宗试图秣马厉兵恢复汉唐旧境，重建华夏往日荣光。为达成这一目标，神宗最重要的步骤或措施是增加*收入。彼时，四年之内，仁宗、英宗两位皇帝接连龙驭宾天，修建陵墓、赏赐群僚费资巨大。神宗初即位，接管的是空空荡荡的国库。

因此，神宗任命张方平为相，整顿*，增加收入。然而不巧的是，张方平刚刚试图大展宏图之际，父亲去世，于是只能回乡丁忧守孝。在偶然事件的碰撞中，王安石，作为一个饱受争议的历史人物呼之欲出并最终登场。与反对张方平任相不同，司马光是支持王安石的。因为在他看来，张方平曾有过以权谋私的劣迹，而王安石则在道德上足可称道。这是司马光支持王安石的理由。

虽然对王安石抱有极高的期望，“远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣”，但司马光与其之间的冲突却日益增加。因为王安石推行的变法造成了极大的民愤。但于此，王安石会不知吗？可他为什么还要继续推行？或许，*家有*家的担当、胸襟与气魄，虽千万人吾往矣。他们不以天下人的是非为是非，他们要确立起自己的是非，而不能异论相搅，阻我心志。因此，王安石对待异见的处理措施只有一条，那就是毫不留情的予以打击。从宰相到谏官，王安石对朝廷进行了大换血。而对于任何试图搅扰神宗动摇主意的事情，王安石也坚决予以反击。于是，仁宗朝留下的*遗产被一点点消耗殆尽。自宋兴以来，他们追求祖宗*，可如今王安石告诉神宗，“你就是祖宗”！这样一种大胆而新奇的说法让神宗又惊又喜，惊的是此种言论与本朝传统相悖甚远，而喜的是从它却从心理上解决了神宗变法的障碍。

司马光是愤慨的，于此之际，作为一个谏官能做的，只能是反复上疏，期待陛下回心转意。然而，终无所得，最终只能黯然离去，开启了长达了十五年的洛阳生涯，主编《资治通鉴》。这十几年是司马光人生中最为沉寂的时光，所有的心血都付诸笔端，凝练成那传唱千古的文字，惠及千秋。神宗晚年，书成而毕，司马光或许是安慰的。英宗时，司马光进献《通志》八卷，最终获得了编书的资质，如今历经两代帝王终于功成，期间诸多变故，又岂能不感慨万千。或许他不曾想过，自己岁月中近三分之一的时光都要耗费于此。如今，终于不负所托。

书是成了，可神宗呢？备有争议的安石相业又作何结局呢？事实上，神宗对开疆拓边只有个模糊的想法，并无具体的实施策略。更何况，十几年间既要面对体制的束缚与压力，汲取*资源，还要完成如此的丰功伟业可谓难之又难。汉武帝征伐匈奴是集文景两代帝王几十年*积累勉强为之，更何况武帝后期民怨沸腾。唐德宗亦想平定藩镇，然而刚刚开始就陷入*危机引发泾原兵变，此后二十年疯狂敛财，终为宪宗削藩奠定基础。区区一个神宗又如何呢？无天纵之才，无遗赠之资，又岂能在十几年间完成如此功业呢？于是1085年，神宗在对西夏的战争失利后，忧愤成疾，猝然长逝。

司马光终是未能见神宗最后一面。可他依然是幸运的，在生命即将走向谢幕之际，终于等到了这个“得君行道”的机会。

十岁的哲宗皇帝即位，英宗皇后高氏不得不出面主持政局。然而，对于王安石变法中的不满使得高后对其*有着天然的好感。她极力主张司马光复政。对开封政局已经淡漠长达十五年的司马光是否堪当得起如此重任？1085年5月，司马光返回开封。然而，依旧生活在仁宗时代的他极力主张开放言论，*的谏官纷纷上疏，大肆攻击变法及蔡确、章惇等神宗旧相。当司马光、范纯仁等还在极力主张和解之时，谏官已不听其使唤，事态在向失控发展。是啊，长达数十载的压抑与悲愤终于等到了宣泄时机，又岂能轻易放过？人世间，最难消解的是仇恨。于今日谏官如此，十年后于章惇亦是如此。

在司马光的最后岁月，他曾两次用“黄叶在烈风中”表达自己的处境，他终是感受到了自己的孤独与无助。司马光从政，只是靠着自己的一腔热血与丝毫不允许玷污的道德在支撑，他以谏官起身，终身保持着对自我的严格要求，同时又以此审视世界、批判世界。如果仁宗有子，一切并没有这么多偶然，那么司马光或许同样可以位居台阁，但绝非是以这样一种历史中给我们呈现的形象。阔别开封政局十五年后，司马光还剩什么呢？似乎只剩下了自己的高尚道德，可是这道德在大厦将倾之际，在需要他力挽狂澜之时又能发挥多大作用呢？他并不如神宗旧相那般务实，能让政策落地生根。再加上，岁月只留给了司马光十八个月的时间。神宗的二十年使得天下风俗大变，仁宗朝言论自由的风气再也不复存在。十八个月，能做的少之又少。

可即使司马光能做，他又能做些什么呢？如果1086年的那封和解诏书能够出台，如果司马光对新法的态度不那么决绝，如果谏官不那么大肆攻击新*，政局仍有一定可能重回仁宗朝的那种和而不同的氛围中来。可是章惇遭贬，饱受重重磨难，8年之后再重登相位之时，他对旧*的反感与厌恶只能愈加炽烈，原本企望纠正新法之弊的愿望又还剩下多少呢？从苏轼在哲宗亲政之后一贬再贬就可以看出些端倪。乌台诗案后，苏轼被陷害，章惇是求了情说了话的；然而哲宗亲政后，苏轼先贬惠州再贬儋州，章惇身为宰辅却再也一言未发。于是*争贯穿了北宋政局的最后四十年，以致于其又给南宋留下了“国是”这一打击政敌的绝妙手段与借口。大宋王朝也只能在相互仇恨之中走向穷途末路，只因神宗那简单而朴实的想法。

整个大宋衰亡的祸根在这二十年便埋下了。

《大宋之变》读后感(五)：宰相·君臣：兴邦之计与亡国之策

拓展阅读

1、《艺术大师之路—徐悲鸿》读后感范文

这几天花了两天周末时间，把这本厚厚的《艺术大师之路—徐悲鸿》给一口气读完了，做为一个美术教师，以前只是欣赏过他的画，大概知道了他的一些事迹，而对他的生平却不了解。这本由徐悲鸿夫人廖静文所写的回忆录改编的丛书，真实完整的再现了徐悲鸿传奇而又伟大的一生，我为一代大师坎坷短暂的人生感叹，为他为艺术勤奋努力治学的精神所鼓舞，为他一生穷尽所能爱惜人才而感动，更为他的爱国热情与对艺术的执着而泪下。

要成为一代绘画大师，必须要付出常人所不能忍受的痛苦和折磨，包括精神上和肉体上的。徐悲鸿青年时到上海寻求半工半读的机会，由于求职受挫，他只有五个铜板却要维持一个星期的生活，每天只能以一个铜板买一个饭团来支撑，最后铜板用完了，不得不**身上单薄的衣服送进当铺换取救命钱。回想我的中学时代，也曾经经常无钱打菜，只能餐餐以酱萝卜下饭，虽然当时也曾埋怨家境贫寒，但是现在回想起来，成长过程中所吃的苦却也是人生的一笔宝贵的精神财富，我们所经历的命运是那个时代所赋予的。

在这本书中，作者用很多的笔墨写了徐悲鸿对绘画事业的执着勤奋，13岁随父辗转于乡村镇里，卖画为生，接济家用。背井离乡的日子虽然艰苦，却丰富了徐悲鸿的阅历，开拓了其艺术视野。17岁时，徐悲鸿独自到当时商业最发达的上海卖画谋生，并想借机学习西方绘画，但数月后却因父亲病重而不得不返回老家。志向高远的徐悲鸿在20岁时再度来到上海，开始了新的人生起步。在友人的扶助下，他考入法国*教会主办的震旦大学，为日后的赴法留学打下了一定的法语基础。其间认识了着名的油画家周湘、岭南画派的代表人物高奇峰、高剑父，在画作上得到了他们的赞许和指点，增强了绘画创作的信心。他还结识了维新派领袖康有为，在其影响下确立了自己的创作思路。在康氏“鄙薄四王，推崇宋法”的艺术观念影响下，他对只重笔墨不求新意的“四王”加以贬薄，认为只有唐代吴道子、阎立本、李思训，五代黄筌，北宋李成、范宽等人的写实绘画才具精深之妙。在康有为的支持下，他观摩各种名碑古拓，潜心临摹《经石峪》、《爨龙颜碑》、《张猛龙碑》、《石门铭》等，深得北碑真髓，书法得以长进。后获得赴日本东京研究美术的资助，在日本，徐悲鸿饱览了公私收藏的大量珍品佳作，深切地感受到日本画家能够会心于造物，在创作上写实求真，但在创作上缺少中国文人画的笔情墨韵，无蕴藉朴茂之风。

徐悲鸿从日本归国后受聘为北京大学“画法研究会”导师。在京期间，相继结识了蔡元培、陈师曾、梅兰芳及鲁迅等各界名人，深受新文化运动思潮的影响，树立了民主与科学的思想。徐悲鸿随身总是把速写本带在身上，他外出旅行，只有有空，他就描景绘人，他的时间除了教学之外就是作画，一生所作的作品数以万计。他中午从不睡午觉，他说，正午是一天中的大好时光，用来睡觉是太过于浪费了。徐悲鸿之所以取得如此高的艺术成就，和他青年时在欧洲勤奋学习是分不开的，他在欧洲留学七年，遍历欧洲大大小点小的美术馆，临习了数量众多的名画，每月不多的生活费大多数都被用来*了画片和图书，每餐都是以两片面包和一杯开水充饥，正是这种令常人难以做到的吃苦精神才成就了一代大师。

十多年前去过徐悲鸿纪念馆，看过《田横五百士》、《风雨鸡鸣》和《紫气东来》，印象非常深刻。这次看《徐悲鸿传》，有了进一步的了解，作为一个旧中国的学画者，让我看到了他的骨气和毅力。

出名以后，徐悲鸿仍很节俭，画一副马就能挣很多钱，但是他经常穿的还是带补丁的衣服，一个怀表居然能够用三十三年。不像现在的有些人，车没有用上两年就换啦。他的妻子廖静文也不贪财，徐悲鸿一去世，她把徐悲鸿的画和收藏都捐献给国家啦。当时有不少人劝她留些画，生活困难时卖画补贴家用，但是她没有留。但是，她把自己留了下来，整理徐悲鸿的生平，守护着徐悲鸿纪念馆。

这是一篇普普通通的记叙文，却蕴涵了宇宙般深奥的至理。没有经典文学的引人入胜，没有时尚文学活力四射。却将人世间的不平一一道出……

徐悲鸿以惊人的天赋考进巴黎美术学院，拜入着名画家达仰门下。因外国学生一句讥笑贬低自言，徐悲鸿从此潜心于绘画业，励志攻研美术。历尽生活中的种种困难，刻苦生活。经历了三年的磨砺、艰难，徐悲鸿成功了！他用惊人且无可否认的事实证明了中国人不是弱者！中国也有地位，不是不堪一击的*！不是到天堂深造也成不了才的败者！

徐悲鸿的事迹，让中国人重新找回了一点信心。想想以前，中国被欺负时，人们复国振国的决心多么坚决！就像一把无坚不摧的宝剑，一堵牢不可破的城墙。可现在呢？社会太平了，国人们那股复国事的决心已经逐步消退了。取而代之的，是奢侈、享受……而图书馆、培训室却十室九空……看到这些情景，难道人们心中就没有什么想说的吗？现在，成材似乎已经不是人们所渴求的了。拿个实际的来说吧！就说小学，面对老师的谆谆教诲，还有一天的课程安排，学生们并不是没有意见。在校园里，那些“好学生”们希望的也只不过是下课铃快点打响、考试快点考完而已。问一问，他们难道不怕光阴逝去不再回吗？答曰：反正我家有的是钱，交学费上学只是做做样子罢了，大不了再花点钱去补习。呵，真是轻松明了，这种心理难道是现代人应该有的吗？可惜现在的人们，就是缺了徐悲鸿那种奋发向上、马不停蹄的精神。想想刻苦努力的徐悲鸿，再想想一味享受的我们。简直就是天壤之别！只有有恒心、肯努力，没有难得倒你的事情。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。愿下苦功，不怕挫折，中国人必定可以重拾从前的信心！

回想我的画画生涯，拿起画笔很晚，也曾为了画画经常逃课，也曾为无人指点难以进步而失落，虽然现在我也成为了一名美术教师，在尽自己的所能把我的所知传授给我那些我爱的学生们，但是艺无止境，只有勤奋，才有将来

历尽生活的种种磨难，经历了三年的磨砺，徐悲鸿终于成功了！他用不可否认的事实证明了中国人不是弱者，中国人照样可以成才！

徐悲鸿的学习精神让我敬佩，他为国争光的精神更让我崇拜。尽管生活十分清苦，但他还是取得了优异的成绩。现在的我们真的要好好反思，好好学习呢。

只要有恒心、肯努力，没有什么事情可以难倒你！宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。愿下苦功，不怕挫折，中国人必定更让世界刮目相看！

2、《废墟中的少女侦探2》读后感摘抄

《废墟中的少女侦探2》是一本由[日]相泽沙呼著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：232，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

这本书比上本关于胸、腿和擦边球描写少了不少，不知道是作者在淡化还是译者淡化了，整体的感受好多了。不过作为日常推理，我依旧不太好奇里面的几个故事，不过解答的感受更好一些，包括一年级的幽灵女高中生和胶卷为何跑光，带着一点青春伤痛的解答，其实还挺不错的。老实说这个胶卷故事这个真挺专业的，是在考验想象力了。 与上一本的不同之处在于，这本书宅男助手开始自己寻找真相了，前作的侦探茉莉花基本起提醒作用，同时她也是这本书的悬念之一。另外很快就可以发现，所有的擦边球描写其实都是关于茉莉花展开的，里面其他的女性角色是基本没有的。动画化的话，一些宅男福利就可以搞很多，也不用表现男主假正经的心理描写，会吸引很多观众的（笑）。就算我是一个女孩子，也挺喜欢茉莉花的，至于为啥会忍着（xx真恶心）的情绪再看第二本，无非是恶趣味作祟想看女王x柴犬罢了。

第二本的印象依然只有大腿侦探，和第一本的风格并不太相同，魔女出现的少了，但是尺度大了，作为女孩子读起来还是会有一点不适的感觉，忠犬开始有了一点自己的社交，和第一本的衔接有点奇怪。 《劣等的落花》是校园怪谈，新学期会出现的幽灵女孩，没出现在班级的合影之中，上楼的女生消失之谜，还算有趣的故事。 《心灵神探》密室之中的胶卷在不可能的情况下被曝光，消失的影像之谜。这个的推理部分比较简单，毕竟可能性也没有很多。 《看不见的坠落》这个的谜面很有意思，到底是看不见的幽灵还是忽然消失的人？说出幽灵的少女隐藏的秘密又是什么？故事整体不错。 《告别孤单》和第一本的最后一案相同，也是一个故事串起了整本书，前面几个故事中的幽灵女孩“松本梨香子”成为了主角，和魔女奇妙的融合在了一起，用一句话引出了一个谜题，不算很难但是误导性还比较强，很用心回应了一部分魔女的故事。 这两本中都加入了很多校园怪谈，第一本的怪谈和故事结合的比较好，第二本基本只是一个怪谈，差距感还是很大的。看到有友邻已经看完了这系列的第三本，从大家的评论来看还是值得期待的……

第二本的印象依然只有大腿侦探，和第一本的风格并不太相同，魔女出现的少了，但是尺度大了，作为女孩子读起来还是会有一点不适的感觉，忠犬开始有了一点自己的社交，和第一本的衔接有点奇怪。 《劣等的落花》是校园怪谈，新学期会出现的幽灵女孩，没出现在班级的合影之中，上楼的女生消失之谜，还算有趣的故事。 《心灵神探》密室之中的胶卷在不可能的情况下被曝光，消失的影像之谜。这个的推理部分比较简单，毕竟可能性也没有很多。 《看不见的坠落》这个的谜面很有意思，到底是看不见的幽灵还是忽然消失的人？说出幽灵的少女隐藏的秘密又是什么？故事整体不错。 《告别孤单》和第一本的最后一案相同，也是一个故事串起了整本书，前面几个故事中的幽灵女孩“松本梨香子”成为了主角，和魔女奇妙的融合在了一起，用一句话引出了一个谜题，不算很难但是误导性还比较强，很用心回应了一部分魔女的故事。 这两本中都加入了很多校园怪谈，第一本的怪谈和故事结合的比较好，第二本基本只是一个怪谈，差距感还是很大的。看到有友邻已经看完了这系列的第三本，从大家的评论来看还是值得期待的……

3、《大耳朵图图 第三季》观后感摘抄

《大耳朵图图 第三季》是一部由速达执导，豆豆 / 范楚绒 / 胡谦主演的一部动画类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

大耳朵图图是一部很适合小孩子看的动漫片。里面的大耳朵图图非常的可爱，每天都发生一些小故事与自己的爸爸妈妈虽然说不是什么大富大贵的家庭，但是却是一个温馨的家庭。每一天都是很开心快乐温柔的爸爸，还有一个每天都脑袋上着火的妈妈。最好笑的就是里面的动耳神功。两个大耳朵像扇子一样忽闪忽闪的，挺可爱的。让年纪大的人看了，也就觉得里面的小孩好可爱。

开篇五年前的夜晚抛尸、手表，五年后手表的拍卖、继承巨额遗产的刑警吴智赫、准备升职的搭档姜道昌，五年前的*犯李代哲的死刑、记者的推动、朴建浩自首说自己杀了李代哲的女儿李恩惠......一个个谜团争相出现，李恩惠是否活着？朴建浩和李代哲是什么关系？他想要做什么，他奉谁的命令行事？李代哲是真正的*凶手么？赵成大和金启太扮演什么角色？吴宗泰和死者是什么关系？和死去的刑警什么关系？南国贤组长又有什么关系？柳正锡是凶手么？

如果说同样展现疫情生活的英剧《舞台剧》，是通过英式幽默重点表现人们迫于疫情脱离生活正轨的无奈，不乏尖刻之处；这部剧则相当美国化，毫不深刻，但涉及话题宽泛，各种人群都可能产生代入感，且时有暖意流动。

比如剧一开始，制片人James全副武装跟妻子告别去超市购物的场景，瞬间把我拉回去年过年，临时取消回父母家过年的行程，跟先生惶惶不安，带着口罩手套消毒液去超市采买年货的时刻。相信全球共处疫情中的人们，都会产生感同身受的亲切感。

4、《投资正途》读后感摘抄

《投资正途》是一本由丁圣元著作，第2版 (2008年11月1日)出版的349图书，本书定价：60，页数：2008-11，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

●看过丁圣元翻译的不少书，作者水平还是很高的。 看了前言和第一章就能看出作者的高度，看来好的投资者都在哲学上有很高的造诣。 后面的内容我基本就没怎么看，快速翻完了。就我自己来说，现在首要的不是再读术方面的知识，而是要融会贯通，把这些东西浓缩成很简单的符合自己性格的策略。 读书，暂时告一段落。

●这选股方式太简单了，一个公式就搞定了，不知道管用不

●读了*的智慧后发现，这本书的实用性差了好多，可以作为一本教材，但不能作为实际进行操作。 有其他选择的情况还是不要读了了吧，哈哈哈哈哈哈哈

●交易两本书:丁圣元《投资正途》，黄圣根《期货投资的艺术》。

●第一章的趋势原理是*精华

●通过此书初步建立了对于市场的理解～持续性盈利的初始是建立一致的交易系统并逐步完善～大势、选股、买卖点～把一次次的点的操作贯穿，通过面的思维去分析总结～依照着趋势去操作～

●就一章最善，有限资源造成竞争，竞争出现正向反向鼓励，证明趋势的必然存在性，而时间是所有的最根本的成本。

●横盘突破重要性的理论基础 P5 趋势强弱判断 P93 阻力位强弱排序 P103-P104 趋势与阻力位 P104-P105 形态突破后空间测算 P107 三种叠加 P141 水平线的突破与突破回踩与再突破（上涨） P163-164 P192-P194 水平线的突破与假突破 P192 P196 P275

●技术分析书籍，将投资抽象拔高到一定层面，对命运有精彩的论述，好书

●以前上学读那么厚一本书，觉得要一个学期很久很久。现在知道只是的重要性了，咬着牙工作着都想一周能够啃透一本书。

《投资正途》读后感(一)：世间万物，都有趋势

只是读了第一章，感觉不错，现在最大的收获是，不是单就投资的趋势说趋势，而是上升到人生，国家，万事万物的角度。

提升了视角，更能看清楚问题。

作者结合了周易中的太极图，来说明趋势。

趋势结构，趋势阶段，趋势交替；

从十年一梦与*大作手操盘术二本书中记住了一个名字丁圣元，再百度一下他的书投资正途。 书挺不错的， 具有系统，方法， 有深度，值得学习， 书是2001年首版，一想怎么早点没看到这本书 。 但是就算早点看到估计也是不能完全理解。

《投资正途》读后感(三)：可以给股市初学者一个很好开始

懵懵懂懂买*几年，偶然有较好的收获。之后就平平淡淡，毫无长进。这段时间，边看书边操作，看清趋势，了解转折和收缩。成功的避开了科力远的跌幅，也遇见了美年的上涨。书的前部分写的八卦，刚开始看会让人有点云雾遮蔽的感觉，但是正是这个趋势理论的基础。书的后部，说所的常错误确实是我这个阶段常犯的。灰常有用，也立即执行。

《投资正途》读后感(四)：以系统的角度看问题

正如前位网友所说该书的精华在第一章，建议配合控制论来看，然后以闭环“系统”的角度来看待道氏理论和宏观调控。

系统稳定即和谐。

quot;命运的可怕之处就在于当事人往往发现不了系统、一致的问题症结，错将枝节或者偶然因素当做真相或者本来面目，把甲板上小修小补当做堵塞船底漏洞，把外表打磨抛光当做重塑人生，最终还是在命运的圈套里打转，受命运摆布。"

这本书包含了一些蜡烛图和均线的知识，还有股市的基本知识。

但是没啥用，因为都过时了。所有的技术都是一把尺子而已，本身本没有*的成功率。如果不说明这个点的话，无论学多少都是在亏钱。

更关键的是没有可操作性，你没有办法按照书里的东西去操作。

看了之后也是似懂非懂，作为一本入门的书吧，我觉得这本书写的有点深奥，不够浅显易懂。

这本书的作者提出了一个自己对股市的见解，并且是和中国的传统思想相结合的一个新想法。但是为什么非得这么写呢？他写的是一个非常复杂的东西，但其实他想说的东西我觉得1000字就可以写完了。而且写的非常抽象，我不明白为什么写的这么难懂。

这么难懂的东西看完了之后有没有呢？没有发挥出应有的作用。说的东西是有用的，但是没有告诉你怎么用。非常遗憾

5、亲爱的亲爱读后感摘抄

《亲爱的亲爱》是一本由林一苇著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：45.00，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《亲爱的亲爱》读后感(一)：精神世界里的爱的模样

非常有正能量，从开篇让人有一种元气满满的气息蔓延开来。

这本书非常适合那些比较容易丧气的单身，精神压力比较大的，或者在失恋中的人，尤其是恋爱中的人非常适合读它。

天气预报说多云转晴，可能你的心情会随着阴暗潮湿的环境受到影响，但是当你看到这本《亲爱的亲爱》里的一封封充满小清新小可爱的情书时，字里行间的情意绵绵的小浪漫，自然流露的真情实感，在过去，我们是采用手写的书信方式，到现在的电子版，无论是哪一种模式，都可以直击人心最柔软的深处，甚至是一种心灵的震撼。

书中清新丰盈的文字，蕴籍而干净倚丽，语言极具弹性，会让人对精神世界里产生无限的美好幻想，字里行间里充盈着美丽的忧伤和诗意，具有逗趣的想象力和令人击节的创意无限。

一种甜甜的感觉在心间流淌，随之而来的是一种恋爱的味道，可以是单恋时的青涩甜蜜。

暗生情愫时，情书时的害羞，我们可以用文字表达。

面对现实里我们，善于用语言直接对话的时候比较多，但是那些不能够直接吐口的爱的表达，比如对父母的爱，在外求学工作，生活难免要离开父母的身边。我们可以通过手机网络联系，当然，还有一种通过文字表达诉说自己对他们的思念和感激之情，作者的文字细腻表达之深厚。

可以说是执着中单纯与美好淋漓尽致，这是一种小情趣自然而然的流露，看林老师的书不会有精神负担，没有沉重的压抑和紧迫感，没有华丽的词藻堆砌，有的是美好时光在我们的身边无处不在，你可以像他那样的活在自己的美好精神世界里，畅游在心里每时每刻，永远热情似火地生活，表面平静内心深处是澎湃激情四射的！

书中大量的以动植物拟人的表达出来的对人物的情感方式，幽默风趣，妙趣横生。

也许是我们生活有时太过于单调或者繁琐，无法从现实中脱离开来，喜欢作者的巧妙绝伦的细腻思维逻辑，跃然于纸上，幻想中的美好世界，精神领悟也是绝佳的痴心*。

纯粹度比较高的人，容易在现实生活中处处碰壁，但一颗热情洋溢充满爱的心确实难得可贵，喜欢林老师文字，一种幸福的感觉！

书中的每一段故事都在我们的生活中随处可见，有点小夸张，小美好，小可爱的诗性散文，非常喜欢。

这本书，真的要看你带着什么样的心境在读。

亲爱的亲爱，一定要对这个世界充满爱，至少在读书的时候，是满溢的爱。这样你能感受到这本书的细腻，温存和柔软。甚至有些想念会把你拉到很远很远。

最初吸引我读这本书的缘由，肯定是广西师范大学出版社的牌子，基本上这家出版社的文学作品都很有质量保证，相比于人民文学的传统经典，广西师范大学出版社的作品给人一种更新，更有创意的感觉。这本书的作者也很“洋气”是一位在外留学的博士。

作者是个超级有意思的人。这大概也是我想读这本书的原因。 他的愿望竟然是想在这世上开6家博物馆。而且已经成功的开办了一家。2010年捐赠出个人收藏的3000余种、20多万枚爱情邮票，在山东沂源县建成世界爱情邮票博物馆，并由上海大世界的基尼斯总部理事査民华为山东沂源世界爱情邮票博物馆授牌----这个汇集了136个国家和地区的3200余种、20多万枚爱情题材邮票的世界爱情邮票博物馆荣获上海大世界基尼斯之最。

很厉害吧，这得是多有爱，多有趣的一个人啊，将自己的爱好都做的这么伟大，这么有趣。其实作者是一个爱写童话的人。他提倡童话要"诗意的写作"，在中国第一个提出了"成人童话"的概念。他的童话丰盈蕴籍而干净倚丽，语言极具弹性，充盈着美丽的忧伤和诗意，具有天才的想象力和令人击节的创意。

虽然，是一位了不起的童话作家，但我依旧认为这本书的评价应该是诗意的情书。有给未来的，有给过去的，有给现在的，有寄给上海的，有寄给北京的，有寄给友人的，有寄给自己的，有写给山的有写给水的，有写给自己忘不掉的日与夜的……这本书的字里行间都是作者对这个世界方方面面的爱。干净，透亮，这世间的一切都是他的亲爱的亲爱。这是一篇一篇的情书。

你若热爱，理当如此。

不知道有没有再收到过情书，不知道作者爱过的人，看到这本书会是怎样的一种感触，毕竟这些爱是那么的真实，有些文字很像是电影的画面，虽然没有过多的故事性，但画面感真的是超强。作者说“每一次失恋，他都当自己死去了一个老婆”虽然这是一种看似诅咒的话语，但也不免能读出那种深深的爱过的心境。

我们都热爱世界，但未必能写出如此诗意的句子，你若有心，可在明月当头的夜晚，独自读上一读，想想那位亲爱的亲爱。

《亲爱的亲爱》读后感(三)：温习爱情，温习童话，温习美丽

看书名的时候就知道它关乎爱情。 爱情，多么美好的字眼，正如作者林一苇所说，唯其是“无缘无故”的，它才叫爱情。它没有年龄界限，没有距离的阻隔，更没有身份地位的高低，它只存在于你灵魂的一隅，在不期然的一刻，萌发，不容忽视的存在。这时，如果你失意，会苦恼，你得意，春天便因你周身散发的光芒而失去了所有颜色，这，就是爱情的力量！ 林一苇是诗人，他用诗人的笔力描述了他对爱人无限的爱恋和深沉的思念，这注定是个浪漫而又多情的诗人。他是华人情人节邮票收藏的第一人，世界情人节邮票博物馆馆长，他的一生都充满浪漫的色彩，他向阳的心态值得我们去学习。他是如此深爱他的妻子，以至于在妻子去世后，他也想随她而去。他的爱情*，他心灰意冷，世界都成了灰白色。在床上睡过一年半后，有一天他看到比他更加可怜的女儿，他心痛、反思，感受着性格与命运里充满命定与玄机纷至沓来的痛苦。终于在一次闭门静思后，重新振作了起来，童书成了他新的生命，他发誓，将遵守一切诺言并拥抱光明。 情书，从古至今就未曾间断过。古有《上邪》里的“我欲与君相知，长命无绝衰。”，誓言传至今日，言犹在耳。从诗词歌赋到散文小说，无论是何种艺术形式，那文字中纯粹到极致的美丽，都直击我们心灵！看着林一苇的《亲爱的亲爱》，让我不自觉的想起朱生豪的《醒来甚是爱你》，他们一样爱的深情爱的浓烈，每个字每个句子都以诗的形式，将爱情最美最高的部分展现出来。 莎士比亚翻译第一人朱生豪，大概因其过多接触西方戏剧，他的文字也如歌剧一般精炼和优美，而林一苇自成一派的艺术风格，让人感受那文字间深情的同时，又被它的华丽所深深折服。如果说朱生豪是忧郁的贵族气质，那林一苇则是现代暖男的标杆鼻祖。 当他拥有爱情是，方便面吃出了心形，挖水沟挖出了心形，就连手上磨出的血泡也是心形的。这样一个可爱又浪漫的人，时刻带给你欢喜和激情，怎能不让人多爱他一点呢？！他心里永远充满爱和阳光，早上去树林，南瓜、向日葵、大豆、豆角、桑葚、笋瓜、芋头和红薯的叶子，在他眼里从一出生就都是爱的形状，这是何等的浪漫和多情，那字里行间爱的味道，让看的人都为之动容，那华丽的语言让人爱上这文字的同时更想过多的去了解执笔之人。 里面2050年出版的《一苇爱情札记》看的人潸然泪下，在佩服作者博学多才、见多识广的同时，也让人相信了爱情并期盼它的到来，人生的结局如诗一样结束。 一亭一树一横塘 一桌一椅一竹床 半截老头半壶酒 半搀老伴看残阳

《亲爱的亲爱》读后感(四)：如果我们不爱了

在这个爱恨情愁都很简短的时代里，如果爱了然后不爱了是要全身而退扭头就走还是藕断丝连牵牵扯扯？是为了彼此曾经的星星点点回忆而继续过着平静的日子？还是一面维持着微风和煦一面在内心里波涛汹涌，然后早早出门去寻找春风拂面？如果真的爱了在爱的时候，曾经爱得死去活来牵肠挂肚。那后来不爱的时候，在不得不只留背影的时候是扬了过去的沙还是把过去塞进行李箱寄存在某个地方以便回忆？ 总是有很多人，即使不爱了还是选择继续呆在一起，每天为了生活小事厮打纠缠，为了一些莫名其妙的情绪波动而制造更大的情绪波澜。谁也不愿意先离开，谁也不愿意走单行道。似乎继续在一起就有可能一起度过无聊寂寞空虚。当不想一个人吃饭的时候，有个人坐在对面，虽然不停的在玩手机打游戏。当不想一个人躺在床上的时候身旁有暖和的身体，虽然脑子里做着有关别人的梦。当深夜还没有回家的时候有人不停的打电话过来担心，然后升级成热战。那种不想要对方存在又不想要对方消失的心情如同即使知道自己不会再回到童年的山上去盖茅草屋，但还是希望那座山在。 如果不爱了，只是一方不爱了，那么另一方则有苦难言。自己一个人爱得天昏地暗死去活来却完全得不到回应。而得不到回应的爱比石沉大海更加让人灰心丧气。从此，要么不再相信爱，要么感觉不再需要爱，自我麻木自我伤害自我欺骗。你可能早早起床做了他最爱吃的杂粮鸡蛋饼却只换回来一句，我不饿。你可能大老远跑到郊区去摘他最爱吃的水果，可能只换回来一句，几块钱一斤。你可能故意不打电话不发短信消失一两天等待对方主动联系你，但最后还是自己打电话过去说对不起。卑微到尘埃里，甚至没有生根发芽见太阳的机会。但是依然不舍得转身离去，怕是这一转身，从此便形同陌路天涯海角各走一方 如果不爱了，双方都不爱了但却依然在一起，则是不可名状的辜负。明明不爱了，但是却怕离开之后遇不到更好的，虽然已经不爱了，但是却不自信并且害怕接下来的日子可能要一个人走下去，可能一转身就失去了一个知冷知热的人。当结束了一天的工作回到家有一肚子牢**想发的时候却没有人听。当忘记带钥匙敲门的时候没有人开却不知道要打给谁。当在回家路上想买朵花，却意识到喜欢那花的人已经不见了。想必是很深的落寞。如同思念着故乡的那棵柿子树，却从来不会专门**回去给塔浇水。彼此辜负却又是离不开的陪伴。不想再继续纠缠，但是又生怕不能纠缠下去。矛盾纠结，但却是没有方法论的人生观。 也许相爱的人并不一定要在一起，也许不爱的人并不一定要背对背各自离去。当爱情越来越难以企及，当我们不得不面临结婚生子变老的威胁，我们可能不能嫁给理想的爱情，但是依然需要完美的爱情作为支撑陪伴那些黯淡低落的瞬间。即使不爱了，如果已经习惯了，那么选择继续在一起就不要彼此伤害和过分期待。既然不爱了，就不要让奢望对方成为理想的爱人。

《亲爱的亲爱》读后感(五)：爱情，很奇妙，犹如一部美丽的童话

《亲爱的亲爱》这本书的名字，给人的感觉就很甜蜜，就像是收到了一份爱的礼物。爱情，很奇妙，它犹如一部美丽的童话。

作者林一苇从对爱人的渴慕和思念写起，他的笔下描绘了爱情应有的姿态，爱是娇美而又刻骨铭心的，给予人以光明、喜悦和希冀，品读此书后，你会觉得这是一部让人难以忘怀的爱情绮丽作品。

林一苇，正在建设“童话小镇”， 是诗人、童话作家，世界爱情邮票、童话邮票收藏家，已建成世界爱情邮票博物馆。

一封爱的书信

早上吃方便面

正吃着

猛然一惊

我把方便面

吃成了心形“

如果爱，那么爱便会无处不在，爱会渗透到生活中的点点滴滴，无论你在做什么，你都能感受到那份爱的甜蜜与幸福。

我们知道，方便面肯定不是非常美味的食物，但是，陶醉在爱情中的人，即使吃着方便面，也依然吃的那么有滋味，竟然把方便面吃成了心形。

这不是因为方便面太甜蜜，而是因为爱情太甜蜜，让简单的日常都处于爱的氛围中。

爱的玫瑰花

玫瑰花，一直都是代表着爱情，浪漫、芬芳和美丽。

关于玫瑰花，还有很多美丽的传说。

一是玫瑰是爱神的象征。

根据希腊传说，玫瑰是从美少年阿多尼斯的鲜血中生长出来的，他是爱与美的女神阿艾洛狄特爱恋的对象，所以，玫瑰就成了爱神的象征。

所以，在我们的日常生活中，每逢爱的节日，比如情人节，或者生日等，女子都会收到爱慕者送来的玫瑰花，在收到玫瑰花的那一刻，肯定心情特别好，特别开心，因为，收到的不仅仅是一束玫瑰花，更是一份爱的深情。

二是关于土耳其的玫瑰。

土耳其有个叫卡尔卡拉的村庄，男人向女人求爱前，要每天采一朵玫瑰花，在玫瑰花上写上姑娘的名字，然后吃下。

这其实并不难，难的是男人每天只能采一朵，而且要在离家里最远的地方采一朵才算真心。

所以，这朵爱的玫瑰花，真的是来之不易，代表着真诚的玫瑰，也代表着男人对女人的真心，爱，只有心甘情愿，才会每天清晨去采玫瑰花，如果心里不情愿，又怎么会每天都去采最远的玫瑰花呢？

书中说，玫瑰最早是没有名字的。

在远古的人眼里叫花，在现代人眼里叫香水，作者说，在他的眼里叫爱情。

是的，玫瑰就是代表着爱情，而白玫瑰则代表着纯洁。

总之，读过《亲爱的亲爱》这本书后，你会感觉到每页都带着玫瑰的芬芳，充满着爱的甜蜜。（*今日头条）

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