成语故事《覆水难收》
“覆水难收”这则成语的意思是泼出去的水，无法收回。表示事已定局，不可挽回。
这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
商朝末年，有个足智多谋的人物，姓姜名尚，字子牙，人称姜太公。因先祖封于吕，又名吕尚。他辅佐周文王、周武王攻灭商朝，建立周朝，立了大功。后来封在齐，是春秋时齐国的始祖。
姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌(即周文王)的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。
姜太公整天钓鱼，家里的生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
姜太公已看透了马氏的为人，不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。
马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了!”
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1、三令五申成语故事
《史记.孙子吴起列传》：“吴王出宫中美女得百八十人；孙子分为二队；……乃设铁钺；即三令五申之。”
[正音]
申；不能读作“sēn”。
[辨形]
申；不能写作“深”。
[近义]
发号施令千叮万嘱
[反义]
敷衍了事
[用法]
用作褒义。一般作谓语。
[辨析]
～和“谆谆告诫”都有“劝告；告诫”之意。但～一般是上级或长辈对下级或晚辈的命令、告诫；态度严肃；具有强制性；而“谆谆告诫”可以是平级平辈人之间的告诫；态度温和；不具有强制性。
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军*试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时*用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思
2、成语门可罗雀的故事
【释义】大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。罗，捕鸟的网，这里当动词用，捕捉的意思。
【出处】西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。”
【近义词】门庭冷落、门堪罗雀
【反义词】门庭若市、宾客盈门
【主人公】翟公
【出 处】：西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“下邽翟公有言，始翟公[3] 为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。”
司马迁阐述汉初汲黯、郑当时二位大臣之事迹。汲黯于景帝时任太子冼马，在武帝时任东海太守，后又召为主爵都尉;而郑当时则先任太子舍人，后迁为大农令。二人其时皆位居*，受人敬畏，每日户限为穿，车如流水马如龙，巴结逢迎者，不计其数。由于其刚正不阿，疾恶如仇之性，不适*，后俱丢官失势，致生计亦陷入困境。与此同时，宾客尽散，门前冷落车马稀。司马迁复例举下邽人翟公，乃汉文帝时大臣，任廷尉时，为九卿之一，位高权重。每日车马盈门，宾客如云，络绎不绝，水泄不通。其失官后，宾客绝迹，门可罗雀。后官复原职，众宾客复登门求见。此一失一得，一贫一富之况，令翟公感世态炎凉，人多趋炎附势者，顿感忿懑，便于门首书一行大字曰：“一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。” 汲黯、郑当时亦如此不幸，可悲夫!
原文
太史公曰：夫以汲、郑①之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公②有言，始翟公为廷尉③，宾客阗门④;及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署⑤其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲、郑亦云，悲夫!
太史公说：凭着汲黯、郑庄当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢!下邽(guī，龟)县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门;待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀。他复官后，宾客们又想往见，翟公就在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。(能够生死往来，才能知道交情的深浅。贫穷之时与富贵之时，可以看到大家和你交往的态度行为。地位高贵与地位低贱，足可以见证人际交往的真谛。)”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊!
开封的翟公曾经当过廷尉。他在任上的时候、登他家门拜访的宾客十分拥挤，塞满了门庭。后来他被罢了官，就没有宾客再登门了。结果门口冷落得可以张起网来捕捉鸟雀了。*多变，过了一个时期，翟公官复原职。于是，那班宾客又想登门拜访他。程公感溉万千，在门上写了几句话：“一生一死，乃知交情;—贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。”
3、关于班门弄斧成语故事
"班门弄斧"这条成语，就是说在内行面前摆弄自个儿的学问。小编收集关于班门弄斧成语故事，**。
比喻在行家面前卖弄本领。多用于自谦。
采石江边一堆土，李白之名高千古;
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵(现在的南京)等地。一天，泊舟采石江边(采石，今安徽当涂县境内，北临长江)。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术?也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”(郢，指另一个古代的操斧能手，参看“斧正”。“强颜”，是厚着脸皮的意思。)看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。
这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。
4、安之若素成语故事
【汉语注音】：ān zhī ruò sù
【成语出处】：清.范寅《越谚.附论.论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
【成语语法】：主谓式;作谓语、定语;形容面对困境毫不介意。
【安之若素的意思】：安：心安、安然、坦然;之：文言代词，指代人或事物;素：平素，往常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。过去多指对困窘的遭遇毫不介意，心情平静得像往常一样。现在多指对于错误的言论或事物不闻不问，听之任之。
【安之若素的近义词】：置若周闻、处之泰然、泰然处之、随遇而安、神色自若、漠然置之、不动声色;
【安之若素的反义词】：忐忑不安、寝食不安、惊惶失措、见异思迁、如坐针毡、提心吊胆、诚惶诚恐;
事情往往如此，不可能的事偏偏发生，梦想的迷雾凝聚为可以捉摸的现实，我们却发现自己平平静静甚至安之若素，原以为这种情况会使咱们欣喜若狂或痛苦万分的啊!命运就爱这样捉弄人，激情自行其是，不请自来。但时机成熟，需要它上场时，却懒洋洋踌躇不前。
清.李宝嘉《*现形记》第三十八回：“第二天宝小姐酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就安之若素了。”
陶菊隐《记者生活三十年》第四章：“汉口天气炎热……起居很不舒适，他却安之若素。”
马南郓《燕山夜话.植物中的钢铁》：“竹子不像松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有点空隙，它都可以安之若素。”
*《整顿*的作风》：“有些**听凭别人宣传主观主义，也安之若素。”
邻家着火了，岂能安之若素!朝鲜处境危如累卵，而我国的安全自然而然也受到严重威胁。
我在日后的工作中因身处逆境而作配角时也能安之若素，认真工作，孜孜不倦，从不看轻自己。
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