屈原投江的故事
屈原(约前340一约前278)，战国末期楚国人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳人。是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的*家，屈原在担任大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主*朝政、联齐抗秦。
由于在内政外交上与楚国*贵族势力发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力，最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽。
用生命潜写了一曲千古悲歌。关于属原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐是所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四说。
一、殉国说。此说以清代王夫之和现代郭沫若为代表。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所。顷襄王不能拼死抵抗秦军。楚国灭亡指日可待。
据此，现代的屈斌研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》，他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤*的。”他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：屈原的*，事实上是殉国难。”
二、殉道说。此说以近人曲沐为代表。他认为“屈原的*无非两个方面，一是社会*的黑暗，一是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毁灭”。屈原是出身于华族贵胄的政洽家，其理想中的‘明君”、“哲王”已不复存在。
面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，其抱负与志向无法实现，加之群小的谗害，因而愤感不平，屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士”，他的人格力量在于他坚守“人道自任”的理念和对自身“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无反顾地坚持理想。宁为玉碎，不为瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圆满。
三、尸谏说。此说以近人王之江为代表。持此说的人认为屈原看到楚国“*人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没有办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。
屈原在《离**》篇末有：“吾将从彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是尸谏，是向彭咸学习而来的。
四、洁身说。屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“*人”乱政，葬送楚国锦绣河山。加之长期放逐，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守，捍卫自己所毕生追索的理想，终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离**传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。
综观以上说法，屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望”，这样的死，当然不是怯儒或逃避对祖国的责任，而是对现实清醒的认知，是屈原坚守气节的最终追求。
赵武灵王实行胡服骑射的*，楚国的内外政策也发生了变化。
楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿(huì)赂(lù)过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前296年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南(今湖南洞庭湖一带)去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨(mì)罗江(在今湖南东北部)上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。
有个渔父劝他：“你何必这样呢?楚国人哪一个不知道你是忠臣!你为什么不跟世人一样呢?”
屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊!我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢!只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”
屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起(历史故事)。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，*没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离**》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。
日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的*这么*，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。
屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢!”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊!鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊;狐狸*，头还向着土山啊!救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊!”
坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前278年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。
渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是*大水，哪儿有屈原的影子呢?他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊!”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全中国的一种风俗了。
楚国的屈原*，赵国呢?赵主父死后，赵惠文王拜他的弟弟赵胜为相国，封为平原君。平原君为了巩固自己的地位，结交天下各种人物，把他们收留到门下供养着。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都像平原君那样收养着门客。他们每家都有几千名门客。连秦昭襄王听说平原君收养门客，都想跟他结交呢。
拓展阅读
1、端午节悼念屈原投江诗歌
汨罗江上，
没有香车美人，
没有芍药芝兰，
没有湘妃虞舜，
在缠绵交错的水草中，
平躺着一具亘古不朽的躯体，
他生前忧国忧民，
死后激励万人。
一波波江涛，
似乎诉说着他的故事，
一阵阵清风，
好像他的长长的叹息，
一朵朵白莲，
是不是他人格的积淀和释放?
龙舟在健儿有力的双手下飞梭，
貌美的少女从船上扔下玲珑的粽子，
昔日的三闾大夫啊，
你可曾想到今日，
千年以后的今日，
你仍然活着亿万炎黄子孙的心中，
激励着无数的仁人志士，
抛*洒热血创造出共和。
昔日的诗人啊，
你是否料到今日，
百代之后的今日，
你浪漫的诗篇仍然光辉灿烂，
诗中的抱负被后人实践，
诗中的情怀为后人惦念。
你的墓志铭不需要累牍长篇，
只需要以一句话悼念：
有的活着他已经*，
有的人*他却永远活着。
2、端午节悼念屈原投江诗歌
汨罗江畔，流水潺潺
汨罗山上，草树萋萋
这千百年来的岁月长河里
沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心
你踏向波涛汹涌的江水
回首望岸是前途渺然
转身离去是有辱忠心
而江里是你以死明志的无奈与决心
也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光
也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望
秦兵破楚，报国无门
就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑
汨罗江岸，风声鹤唳
汨罗山下，林鸟成群
哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代
你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际
你青衫徐徐痛书一篇《天问》
江水悲歌千古长流
举世混浊唯你独醒
字里行间满是故国不再的愤懑不平
书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨
道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离
你泪眼浊浊高歌一曲《离**》
长夜哀颤九死无悔
孤月沧浪唤你赤诚
呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心
歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰
唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪
3、端午节悼念屈原投江诗歌
一位才华横溢的洛阳才子
在2000多年前
痛苦地告别长安
来到湘江之畔
蓦然间
望茫茫橘子遍野
看沉沉万里楚天
遥望洞庭烟波浩渺
闻脚下汨罗水声幽寒
遥想当年
三闾大夫屈原
揣着忧国忧民的那份肝胆
形容枯槁
被着长发行吟泽畔
国破了，家亡了
那颗滚烫的心也随之破碎了
不能挽住既倒之狂澜
只有把自己的魂魄化作一束幽兰
献给故国破碎的河山
于是汨罗江为人类写下了一首不朽的诗篇
于是5月5日就成了一种哀婉而美丽的永远
洛阳才子贾谊
伫立在奔腾不息的汨罗江边
激荡的心胸
发慷慨万千
长歌当哭
悲切中吟出了《吊屈原赋》
再铸一代骄子的壮烈情怀与对故国的深情眷恋
2000多年
弹指一挥间
在今天这又一个端午的日子
也许你只是了看到了龙舟竞渡
也许你只是闻到了粽子的甘甜
你是否还能听到“举世皆浊我独清”的声音
你是否还能感到“众人皆醉我独醒”的震撼
你是否还能体味“虽九死其犹未悔”的忠贞
你是否还能读懂“美人”、“香草”深邃的内涵
屈子沉江给我们的不仅仅是痛楚
《离**》给我们的不仅仅是浪漫
他为我们留下了永远值得记住的《国殇》
他让我们永远敢于《九歌》、《天问》
今天你依然能听到一种声音
响彻在天地之间
为大道上下而求索
那管是路漫漫兮其修远
屈原给我们留下的是一腔浩然正气
屈原给我们的是一笔精神的经典
也许你还沉醉于渔夫的那份潇洒
沧浪之水清啊
可以洗我帽子上的红缨
沧浪之水浊啊
可以洗我的泥脚
他没有去渔夫的哲理中寻找平安
他心系的是楚国社稷江山
在杂草丛生的庙堂之高
他自己的心灵世界却是纤尘不染
《橘颂》的旋律就是高尚的宣言
橘子红了的时候
那份幽香的绵远
那份醇静的甘甜
那份脱俗的灿烂
他好似从中找到了精神的家园
不管流放在汉北
还是流放在沅、湘江畔
始终没有放弃自己的信念
他是一位伟大的诗人
他有的不仅仅是诗情的浪漫
他更是一位伟大的爱国者
他心中始终没有懈怠担负大任的铁肩
一个爱国战士的精神就是这样
给我们民族的性格打上了深深地烙印
望湘江东去
看惊涛拍岸
往事越千年
我们依旧在怀念您
忠贞的志士——-屈原
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