重温最美唐宋诗词
诗词，尤其是唐宋诗词，是用汉字码成的文本中审美价值最高的一类作品。下面是关于重温最美唐宋诗词的内容，**！
1.《惜花》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
若使花解愁，愁于看花人。
2.《西江月·粉面都成醉梦》
年代： 宋 作者： 辛弃疾
粉面都成醉梦，霜髯能几春秋。来时诵我伴牢愁。一见尊前似旧。
诗在阴何侧畔，字居罗赵前头。锦囊来往几时休。已遣蛾眉等候。
3.《封丘县》
年代： 唐 作者： 高适
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。
乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。
只言小邑无所为，公门百事皆有期。
拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
归来向家问妻子，举家尽笑今如此。
生事应须南亩田，世情付与东流水。
梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
4.《江城子·南来飞燕北归鸿》
年代： 宋 作者： 秦观
南来飞燕北归鸿。偶相逢，惨愁容。
绿鬓朱颜，重见两衰翁。
别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
小槽春酒滴珠红。莫匆匆，满金钟。
饮散落花流水、各西东。
后会不知何处是，烟浪远，暮云重。
5.《冬》
年代： 宋 作者： 曾几
岁事空馀数行历，年劳绕得几篇诗。
犹悭雪片下弥陇，已放梅花开满枝。
便是东风来解冻，春盘生菜属群儿。
6.《蝉》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日呼。
7.《梅花》
年代： 宋 作者： 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
8.《念奴娇 赤壁怀古》
年代： 宋 作者： 苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
9.《箜篌引》
年代： 唐 作者： 王昌龄
卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，**不得知其由。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。
10.《弹琴》
年代： 唐 作者： 刘长卿
冷冷七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
拓展阅读
1、你若幸福必有诗香：温习最美唐诗经典读后感有感
《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》是一本由王子龙著作，万卷出版公司出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
我不是一个饱读诗书 满腹经纶的姑娘 一次在逛书店的时候 莫名被这本书吸引 提起来 便放不下 里面解读了唐代四十多位诗人 不可否认 最爱的 是李白 欣赏他的才华 怎么会有人写出如此浪漫的诗句 也难怪后人称之为“诗仙” 此人只应天上有
相看两不厌，只有敬亭山
此中有真意，欲辨已忘言
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
果然 我国的传统文化 古诗词 才是这世上最美的句子 有些表达不出的感情 可以用如此美丽的诗句来抒写 既不会显得俗不可耐 又可以让人领会其中的寓意 真是美妙绝伦
书中还续写了 大诗人元稹的风流史
见过讲诗词的，见过讲历史的，没见过像王子龙老师这样左手诗词，右手历史融会贯通的大家，真是好书，读者诗词，走进历史，不枯燥，不纠结，开卷有益，我也要做个幸福的诗香之人。就像河北卫视中华好诗词节目八期擂主畅欣姐姐所说，子龙老师这本书，循着诗香，细嗅大唐，叩击一点，回声四方，真的是不同凡响
精美的装帧
北大教授、彭敏、楚凌岚、畅欣的推荐
一看目录就爱上了书
大学语文教师王子龙对唐诗非常有自己的见解，他通过“初唐钟声”、“盛唐华章”、“中唐流韵”、“晚唐夕阳”、“唐诗禅意”五个部分向我们展示了唐诗的辉煌。读了大师的书后，发现唐诗的类型就是那么几种，通过怀古表达自己或愉悦或失意的心情，通过借物抒发自己或高洁或朴实的愿望，但是这些诗人又都一腔热血，忠于自己的本心，最终得以呈现出如此佳作！文章有几处值得我们学习： 其一是诗即史，从玄武门兵变开始，李世民通过“庶几保贞固，虚己厉求贤”表明自己的*决心，给唐朝开了好头。随着武则天时代的到来，与华丽的沈佺器与宋之问为代表的宫廷诗歌相比，民间出身的初唐四杰可谓石破天惊，王勃“海内存知己，天涯若比邻”、杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”、卢照邻“人歌小岁酒，花舞大唐春”、骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”将初唐举国齐心协力想开创一番事业的豪情壮志表达的淋漓尽致。 步入盛唐，陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独沧然而涕下”承前启后，引出盛唐诗人。历经安史之乱后官运亨通的诗佛王维写下“行到水穷处，坐看云起时”，官运坎坷又有归隐之心的山水田园诗人孟浩然写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。在年少成名官运亨通的贺知章的推荐下，李白登上历史舞台，李白当年保送到宫内陪皇帝写诗作乐心内郁闷不平，最后得罪皇帝又被友人相救，这一生虽然没多少政绩却留下无数豪情万丈的诗歌，李白对事物的描写从来都是大气磅礴，充满自信，给了多少人直面生活的勇气！诗仙名副其实！同样一生心系大唐的诗圣杜甫却一生困顿，由于经常犯颜直谏被多次贬谪，也因此深刻体会到现实社会的残酷，留下“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的痛哭！安史之乱引发唐朝由盛转衰，白居易一首长恨歌便是这一历史的真实写照，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”写尽当时唐玄宗赐死杨贵妃时的绝望，但又能如何？ 步入中唐，*上的问题逐渐显露，人口税使贫苦人家不堪重负，高适郁闷的做了几十年的收税工作终于在安史之乱以后得以施展自己的*抱负，连升八级得以手握兵权，乱世出人才。刘禹锡也是乱世出人才的典型代表，中唐时期出现国中之国，刘禹锡因为通过诗歌抒发不满多次被贬，但他的心态却从未崩过道出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。同样敢作敢当的还有当时的文坛领袖韩愈，由于处理民事案件到位颇有政绩，体恤民情而又奖掖年轻才人，因为心态放的正，写的诗歌也是美如画：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。求官不成的苦情诗人孟郊与贾岛也得到过韩愈的推荐，他们的诗形象描述了中唐的破败：“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”。同样被小人嫉妒而求官失败的诗鬼李贺写下“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”也未能改变自己的命运。最终迎来晚唐，科举主要靠关系的晚唐使得李商隐等大诗人的才能得不到发挥，转为极致的诗美“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。唐朝最终被黄巢起义所拖垮，虽然写下“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，却还是没能守得住江山。后迎来五代十国。 其二是作者字里行间表达出的：仰望星空，脚踏实地的观点，唐朝也是佛教大规模传入中国的时期，唐朝的人们无论官吏还是百姓都开始追求生活的自由与幸福，于是佛教就成了人们的心灵归宿，最有代表的一首就是慧能大师的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。无论梦想有多大，都是在生活中一步一个脚印完成的。虽然科举制度有种种的不公，但在国势强劲时还是一个可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”的途径，只要心怀天下苍生，总是可以达到自己想要的境界！国家发展的好时，要顺应潮流努力工作，发展不足时，更要坚持本心，爱国到底，一旦达到这样的心境，生活就如暖阳清水，弥漫着诗香！ 其三是朋友自远方来，不亦乐乎。作者通过中国诗词大会认识了全国各地的朋友，相互交流相互进步不亦乐乎。这就是诗歌的魅力，以诗会友并成为一生挚友，从古至今从未改变。 唐诗太美了，了解历史，洗涤心灵。这本书写的非常棒！希望喜欢它的你我也可以成为朋友！
本文刊载于2017年《图书馆报》（《新华书目报》），作者：景笑然
《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》（万卷出版公司出版）是知名传统文化推广人王子龙老师[③]的新近作品，王老师多年来一直行走在传统文化的推广与弘扬之路上，这部《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》的出版也正是其数年孜孜不倦、持之以恒的结果。该书主要讲述了唐朝的诗歌文学发展和历史史实，该书以时间为点，以所在时期经典作品串联成线，突破传统文学赏析单纯点评诗歌词句的局限，打开了由诗入史的新局面。文学是时代的产物，只有充分了解一个时期的历史环境才能对那个时期的文学作品有更为深刻的理解。
这本《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》全书共分为五个部分：初唐钟声、盛唐华章、中唐流韵、晚唐夕阳、唐诗禅意。在这五部分中，作者分别选取各个时期有代表性的诗人为例，深度剖析他们背后那鲜为人知的故事。纵观全书，作者用语风趣深入浅出，观点鲜明见解独到，相对于那些专门介绍历史知识的书籍来说，这本书并不会存在味如嚼蜡的晦涩与生僻感，反而是在轻松幽默的环境中不断体会历史与文学共同构造的美感，对于读者来说，理解起来不会存在任何问题。在典型诗人及作品的选材上，作者精心选取每个时期的代表人物，例如初唐四杰，盛唐李白，中唐时期的刘禹锡、晚唐时期小李杜等，第五部分唐诗禅意则是作者从一种超脱的角度，通过介绍寒山大师、赵州禅师等几位在佛学禅宗领域有独到见解的禅师来探索诗歌与人心的关系，旨在为人们的生活提供有益参考，让更多的人们获得心灵的慰藉。
作品风格是书的灵魂，为书籍赋予别样的精神面貌，是一部作品区别于其他作品的重要体现。作品风格的形成与作者的学术认知与思想境界密切相关，此本《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》中的独特风格，正体现了作者丰富的学识水平、缜密的思维模式与深厚的文字功底，现将这本书中的典型特点介绍如下：
一、将诗歌与历史巧妙的结合是本书最大的特色。这本书中每一回的开篇都以一首诗为引子，展开对诗歌、作者以及当时社会形态的探索。也正是这样，让我们得以对诗人及其作品有了更加丰满的理解与掌握。文学作品是一个时代的产物，也正是特有的时代才能孕育出特有的文学作品，因此说文学与历史相互影响，它们都对几千年后我们对那个时代的窥探起着重大作用。例如在“由盛转衰的悲歌——白居易一曲《长恨歌》”中，作者从《长恨歌》谈起，引出当时存在的社会矛盾，即朝中奸佞当道，朝外地方节度使权利过大，导致开元盛世逐步走向深渊，最终“渔阳鼙鼓动地来”安史之乱爆发。接着作者又对安史之乱爆发的经过及结果进行了详细的叙述，让我们看到了唐朝统治集团内部的尔虞我诈，也让我们对整个安史之乱有了全新的认识。在由《长恨歌》引出安史之乱的同时，作者又在其中穿*明代张居正变法所经历的一系列史实，在两个不同朝代的比较中，在同是宰相的张居正与张九龄的对照下，我们也更能清晰的看出历史发展中君权与相权这一对持久存在的矛盾，看到了国家发展中任人唯贤的重要性。以史为鉴，可以知兴替，在这一部分的学习中，我们通过对历史的借鉴、对文学材料的赏析，最终会形成对那段历史的立体的、完整的认识。
二、对历史的发问与思考，引人深思、发人深省。历史云烟匆匆过往，历史现象的出现必是有适宜它成长的土壤，面对这些存在的现象假若只是以一个历史的偶然的态度随意处理，就会犹如管中窥豹，不能对事物的观察和了解有全面深刻的理解。社会存在是社会意识内容的客观来源，研究好社会存在所处的特定背景才能帮助我们更好的理解社会意识，所以我们应发挥格物致知精神，学会对历史进行思考，以此不断完整自己的认知体系。这本书中作者鞭辟入里，对各历史现象提出了自己的观点，并结合时代特点，以精简的语言向大家阐释了其中的道理，让我们从中有所感悟。通过对历史的发问与思考，汲取古代先人的智慧，结合现代生活的方式与特点，做好现代人才是学习的真正意义所在。造成古代百姓沉重负担的根源在哪里？红颜就是国家溃败的罪魁祸首吗？才华横溢，却难以登上黄金榜的原因何在？这些问题背后都反应了怎样的社会存在？这些问题还待我们于书中一一寻找答案。
三、诗意人生的探寻与诗歌中的人生启迪是本书的又一闪光点。诗歌在给人们带来音韵平仄之美的同时，也会给人们带来人生感悟。也许不是所有的诗歌都能让你醍醐灌顶，但总有一首甚至一句诗词会使你幡然醒悟。本书中所选取的诗歌，从不同角度给人以精神上的振奋：“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的高适向我们展示了作*员对百姓应有的一片赤诚；“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的张籍让我们看到了作为臣子在对待国家时的坚定与忠诚；“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”屡次科举不中的高蟾让我们看到了面对人生不如意时的那份豁达……诸如此类能给人以指导的作品在书中还有很多，相信都能给人们的生活提供一些借鉴意义。还特别值得一提的是，在唐诗禅韵这一部分中，作者从禅宗这一独特的视角出发，以不同的世界观向大家介绍了别样的人生境界，让我们得以了解高僧对人生的追求与对幸福的理解。当下，随着生活节奏的不断加快，多少人都已变成戴着镣铐的舞者，心灵早已被物质和欲望熏染到麻木，此书中对诗意人生的探寻以及诗歌中带来的人生启迪则正如一股清流，荡涤人们心灵的尘埃，帮助人们找寻纯粹的自我，开启属于自己的幸福完整的诗意人生。
书当快意读易尽，所谓好书，必定能够给人带来收获，或是知识层面上的补充，亦或是心灵深处的安慰，总之能够使人们有所得，这本《你若幸福，必有诗香：温习最美唐诗》正如它的名字一样，通过文学与历史的经纬纵横交织出不一样的认知空间，意在为读者提供寻找幸福生活的指导，愿读者能在诗香的温润下，收获幸福。
2、纳兰词中最唯美的句子 纳兰容若唯美的古诗词
菩萨蛮·飘蓬只逐惊飚转
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
飘蓬只逐惊飚转，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋。
寂寥行殿锁，梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦，山深日易斜。
菩萨蛮·为陈其年题照
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
乌丝曲倩红儿谱，萧然半壁惊秋雨，曲罢髻鬟偏。风姿真可怜。
须髯浑似戟，时作簪花剧。背立讶卿卿，知卿无那情。
菩萨蛮·为春憔悴留春住
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。深巷卖樱桃，雨余红更娇。
黄昏清泪阁，忍便花飘泊。消得一声莺，东风三月情。
菩萨蛮·催花未歇花奴鼓
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
菩萨蛮·过张见阳山居，赋赠
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
车尘马迹纷如织，羡君筑处真幽僻。柿叶一林红，萧萧四面风。
功名应看镜，明月秋河影。安得此山间，与君高卧闲。
菩萨蛮·隔花才歇廉纤雨
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
隔花才歇廉纤雨，一声弹指混无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。
小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。
菩萨蛮·山城夜半催金柝
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
山城夜半催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。
门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。
菩萨蛮·为陈其年题照
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
晓寒瘦著西南月，*漏箭*咽。春已十分宜，东风无是非。
蜀魂羞顾影，玉照斜红冷。谁唱《后庭花》，新年忆旧家。
虞美人·曲阑深处重相见
词牌名：虞美人|朝代：清朝|作者：纳兰容若
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
菩萨蛮·荒鸡再咽天难晓
词牌名：菩萨蛮|朝代：清朝|作者：纳兰容若
荒鸡再咽天难晓，星榆落尽秋将老。毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆。
山程兼水宿，漏点清钲续。正是梦回时，拥衾无限思。
3、纳兰词中最唯美的句子 纳兰容若唯美的古诗词
1.人生若之如初见，何事秋风悲画扇。
2.人生恰如三月花，倾我一生一世念。来如飞花散似烟，醉里不知年华限。
3.等闲变却故人心，却道故人心已变。
4.山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
5.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
6.浮生若梦，别多会少，不如莫遇。
7.若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
8.我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆生平。
9.茫茫碧落，天上人间情一诺。
10.一生一代一双人，争教两处销魂。
11.幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？
12.若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
13.明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。
14.人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
15.谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
16.相思相望不相亲，天为谁春。
17.只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
18.非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
19.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
20.西风一夜剪芭蕉，满眼芳菲总寂寥。
4、《隋唐五代宋清诗词·隋唐诗歌·杜甫·兵车行》鉴赏
车辚辚，马萧萧，
行人弓箭各在腰。 耶孃妻子走相送，
尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，
哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云： “点行频!
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，
千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，
禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，
被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨?
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出?
信知生男恶，反是生女好;
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草!
君不见，青海头， 古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”
杜甫《兵车行》，是一首反对唐王朝黩武战争的*诗，也是他最早反映人民疾苦的作品。早在困居长安时期，杜甫就曾经作诗抨击过唐玄宗的穷兵黩武的用兵行为。其中最具代表性的就是这篇《兵车行》。
这首诗的写作时间，一般认定是：玄宗天宝中期(约于十载(751)之时)。杜甫是根据自己亲身闻见来写此诗的。那时正是宰相(唐代始称“相”为“宰相”)李林甫、杨国忠专权，剑南节度使鲜于仲通攻伐南诏，兴兵八万而大败，死者六万。而杨国忠反而称赏仲通有功，并在关中地区大举募兵，再攻南诏。人民听说云南一带多瘴疠，不肯应募。杨国忠就下令分道捕丁，连枷带锁地将其送往军所。父母妻子纷纷奔送，哭声盈野。(详见《通鉴·唐纪》)诗人亲身目睹此种情状，这可能就是《兵车行》之素材。
《兵车行》的历史背景就是这样。但是，关于这个问题历来有意见分歧，至今未完全统一。因为它关系到对诗歌的评价问题，留待下边再作研究。
诗题《兵车行》中的这个“行”字作何解?
在这里，“行”，不是行走，而是古乐府诗的一种体裁。而《兵车行》却是杜甫创制的一个新乐府题(即“新题乐府”)。 元稹称它为：“即事名篇，无复依傍”，完全是诗人学习民歌形式来反映现实，出于自己意思来立题的，实是中唐新乐府运动的先声。
* * * *
这是一首叙事诗，篇幅较大，三十四句。但它的层次结构却比较单纯，即两大段：前一段为送别场景的描绘;后一段则全写征夫诉苦。
第一段(“车辚辚”至“干云霄”)：渭桥送别
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶孃妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
这里的辚辚与萧萧，前者指行车声，后者为马鸣声，均为象声辞。行人，这里指行役之人，即征夫。耶孃，即爷娘。咸阳桥，架于渭河上之大桥，即渭桥。干云霄，即直上云霄。干，干犯，即冲破。
前二句是说，车马声响成一片，出征的人佩弓带箭，一切均已装束停当，出发了。
接着四句说，父母老婆都赶来送别，那出征与送别之人的众多，弄得尘头高扬，把偌大的一座渭水桥都遮住看不见了;大家扯衣顿足地拉着亲人啼哭，几乎使队伍难以行进，那哭声之高，简直是冲破云霄。
诗人在这里用风潮骤起的笔势，将一片征夫与家人哭别惨景呈现于人们眼前。这不但在开头，即震撼人们的心弦，又为下边各段详叙作了铺垫，并为全诗介绍了背景。这样的描写，给人以视觉上和听觉上的强烈冲击。
这一大段，是作者直接描述，以第三人称出之。下边的诗歌纯用“行人”回答“道旁过者”问的形式，即设为问答的方式纪录征夫的诉苦。这是本诗的重点所在。
第二段(“道旁过者”至“篇末”)：征夫诉苦
这是本篇诗歌的主体，约有五层意思——
一、频点行，血成海(7—14)——常开边衅，行役频仍
唐玄宗等统治者在开边拓疆政策下，进行了长期的黩武战争，接二连三地“点名”出征，更换差役。
道旁过者问行人，行人但云： “点行频! 或从十五北防河，便至四十西营田; 去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。
先对若干疑难词语作解释，然后语译大意：
点行，据《汉书》云，点行，谓之“更行”，以丁籍点照上下，更换差役。“点行频”，即多次点兵出征。
防河，派兵驻扎黄河以西(即今甘、宁一带)，防止吐蕃入侵。
营田，即屯田，戍边士卒平时垦荒耕作，有警则作战。“西营田”，也是为了防备吐蕃之举。
里正，即里长。唐制百家为里，里置里正一人掌管。
与裹头，即给他裹头，征夫年龄太小，常由里正代为裹头。古人头巾三尺，由皂罗(黑绸)制成。
边庭与武皇，前者指边境;后者原指汉武帝，此借指唐皇玄宗。
这段文字的大意是说：
过路的人问征夫，征夫只说：按名册抽丁打仗是多次了;有的从十五岁就到北边西河一带防守，直到四十岁还得到边境垦田。应征时有的年纪尚小要里正为之包头;回来时头发白了还要去防守边境。边地战争频繁，积血成海，可是，帝王们用武力拓边的企图还没有改变。
二、万户生荆杞，陇亩无东西(15—20)——战争摧残生产，经济严重破坏
你看，生产破坏到了何种程度?
君不闻 (见)，汉家山东二百州，千村万户生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
汉家山东，这里借汉言唐，华山之东，实有七道二百十七州，此用成数。东西，此非名词之“东西”，犹言条理的意思。无东西，即不成行列。
这六句的大意是：
你看不到华山以东二百州的地方，成千上万荒村野田，长满了荆辣和枸杞。即使有强壮妇女(即“健妇”)在扶犁耕田，可是长在地里的庄稼，横七竖八，不成行列。更因为关中的兵丁素称坚韧耐战，于是，就无休止地像驱赶鸡狗那样征调上战场。
诗人在这里虽未明点“民不聊生”，但从开边不已、村野萧条，夫征妇耕和既言“秦兵”，又及“山东”，可见行役之事，无地不行、无处不有，战争给国家和百姓带来的难以言状的苦难与不幸，历历在目。这种从点及面地驰骋想象的写法，扩大了诗篇的容量，也增强了诗意的深度。
三、征未休，急催租(21—24)——不仅行役连连，而且租赋频交
长者虽有问，役夫敢申恨?且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出?
这几句是说，你老人家虽然向我询问，但我岂敢说出心头的怨恨啊! 这里的敢，是岂敢、不敢的意思。然而，他还是诉说了起来：就像今年冬天吧，没让驻扎陇西一带士兵休整一下，又调去打吐蕃了。关西卒，即函谷关以西的兵卒，即“秦兵”。不仅如此，人刚一走，官府又紧跟着催租要税来了。你想，壮丁都抓走了，哪来得租税可交?
这一层征夫诉说目前时事，正好同前边追诉往事相照应，并起着补充作用。前边已言明，“健妇把锄”，已经暗示“家中无男丁”，既然“无男丁”耕种田地荒芜，那当然“租税从何出”呵! 诗人这样描写，不仅将事件写得充分而深刻，而且在语言上也是很周密的，逻辑性极强。这正是杜甫“新诗改罢自长吟”、“语不惊人死不休”的那种认真精神的表现，是用苦功锻炼出来的。
四、生男随百草，生女嫁比邻(25—30)——逼得人们心理反常：轻男重女。
且看，当时人们是怎样说的?
信知生男恶，反是生女好; 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草!
信知，即确知。恶(wù)，可恶、鄙弃。比邻，近邻。即紧紧挨着的邻居。随百草，同百草一并。随，即“跟”。
这四句是说：
现在才真正知道，生儿子是件倒霉的事，反而不如生女儿的好。生了男孩被抽去打仗，死在沙场，跟随野草埋在一起、烂在一块;如果生了女儿家，还有机会嫁给近邻，四时八节，还可串门访亲。
这层文字的中心意思是：频繁的战事，逼得人们心理反常，从轻女重男变成了重女轻男。这就是说，战争改变了社会心理，价值观也不同了。在*社会，人们一般心态是，*是正常的，现在反过来了，成为当时的一种反常现象，这当然不是征夫在宣扬什么“大女子主义”，那是由于他们悲痛欲绝而说的“愤慨话”! 至于“大男子主义”，还是当时的统治心理，我们不必为唐代男士们的社会地位耽心。
诗人就是这样层层递进地把问题推向深入，让“征夫”原来不敢申诉的却尽情地倾*出来。这就是最后一层意思——
五、鬼哭声啾啾(31—34)——人怨鬼哭，预示“太平盛世”的结束
君不见 (闻) 青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
此处的君不见与上边的君不闻，据清人施鸿宝云：“今按‘见闻’二字似互误。村落荆杞当云见，不当云闻;鬼哭啾啾当云闻，不当云见也。”(《读杜诗说》)
青海头，古战场，唐朝同吐蕃交战常在青海附近进行。钱谦益注杜诗时，曾引《旧唐书》：“吐谷浑有青海，周围八九百里。……开元中，张景顺……王忠嗣先后破吐蕃，皆在青海西。天宝中，哥舒翰筑神威军于青海上，又筑城龙驹岛，吐蕃始不敢近青海。”
声啾啾，鸣咽之声。传说，洛阳城每逢阴雨，常有鬼哭声。这当然不足信，这里是指古人想象中的鬼哭声。
这四句诗的意思是明白的，是说——
你听不到，那青海边上的古战场，白骨霭霭，自古无人收葬，那里的新鬼、旧鬼都在怨天哭地哪，特别是当阴雨天色，更是鬼声呜呜咽咽响成了一片!
这些都是“开边不已”造成的恶果。至此，诗人所要抒发的激切奔越、结郁深沉的思想感情得到了充分的发挥。
* * * *
杜甫记叙征人的苦难到此结束，诗歌也就推向了**，*统治者的穷兵黩武的恶行也就暴露不遗，诗人忧国爱民之心也充分显示了出来。诗篇虽已结束，但此诗的韵味、诗人注入的情意和所创造的艺术境界，却发人深思，给人以长久的体味和启迪。
以下，着重分析几个问题：
一、《兵车行》的思想价值与历史背景
对作品思想价值的评估，其中一个重要的因素，是历史背景问题。这是因为，对于反映战争题材的诗歌的评论，首先要搞清所拥护、所歌颂，或者所反对、反暴露的战争，是属于什么性质?如歌颂的是正义战争，无疑的应当受到肯定;如果歌颂的是不义战争，那不仅不当肯定，而且还要批判。现在，我们应用这个标尺来量一量杜甫这首诗。因此，首要的一点，就是先弄清诗歌创作的背景。
自古以来，人们对此就有分歧看法。如——
有的说它是，“此为对明皇用兵吐蕃而作”。这是清人仇兆鳌(《杜少陵集详注》作者)及其所引的单复等人都持此说。
另一说是，此诗序南征(征南诏)之苦。这是钱谦益(《钱注杜诗》作者)的主张。他是以《通鉴》所叙玄宗时征南诏的事实同诗中所写的情节相吻合为依据而作出的判断。
由于以上二说都有一定的道理，且均有所本，至今未得统一。这使今人的意见更为纷纭。至少有三种不同主张：
一说是，沿用古人的“为伐南诏而作”之说。如林、冯的《历代诗选》的主张等。
二说是，两说均通，倾向于古人的前说。如朱东润主编《中国历代文学作品选》的题解，即持是说。
三说是，不确指某一战事而作。其中又有两种不同情况：①虽不确指，但倾向于“为伐南诏而作”。如《唐诗选》、《中国文学史》(余冠英等主编)等。②完全不带倾向性。如游国恩等的《中国文学史》。
真是众说纷纭，莫衷一是。但我认为以今人第三说的第一种主张(余冠英等人的主张)较为切合实际。因为，我们从杜甫许多反映战争的诗作中，可以看出诗人对什么战争抱什么态度是比较明朗的。比如，他对征讨“安史之乱”的正义战争，是坚决支持而抱歌颂态度的。如叙写当时战绩的《悲陈陶》、《悲青坂》和劝人从军平叛的《新婚别》等，均是如此。对于不义战争，他则坚决反对，并给予无情的揭露。如《前出塞》、《后出塞》和《征夫》等诗作，就是适例。现在我们从《兵车行》所看到的反战思想是十分明显而强烈的。因此，从这一点看，也可作为此诗含有讽刺唐明皇坚持武力开边政策，不义攻伐南诏的错误决策的一点佐证。正如古人黄家舒在《杜诗注解》序中所说：“均一兵车行役之泪，而太平黩武，志在安边;神京陆沉，则义严讨贼。”这从战争性质上指出：杜甫由反战到主战，同样都是从国家人民利益出发的。这是很有见地的。明代诗论者张綖对此说得更是透彻入木——
凡公 (指杜甫) 此等诗，不专是刺。盖兵者凶器，圣人不得已而用之。故可已而不已者，则刺之; 不得已而用之者，则慰之哀之。若《兵车行》、前后 《出塞》 之类，皆刺也，此可已而不已者也。
二、在诗艺上有两点值得重视
第一、真意寓于不言之中
在我国古典诗歌中，杜诗是最为含蓄蕴籍的，容量大，境界阔。从《兵车行》中可以看到：诗人十分巧妙地抓取日常生活现象加以典型化，并把自己的主观感受融人客观叙述之中，让事物本身去*读者。这是本诗的一个主要特色，也是杜诗中许多叙事诗的最大特色。
我们看见，从诗的开头到结尾，诗人始终没有直接出来讲话，全是客观地记事和记言，“行人”诉苦的话说完了，诗篇也就结束了。诗之主旨，始终不予点破，更不像两晋玄言诗那样，在诗中大发议论，大讲哲理，而是对穷兵黩武的揭露与批判，完全寓于客观事件的记叙之中，虽不明加谴责，而讽意自见。诗之真意，比直言的更加沁入心脾。对于这首诗，古人单复有过很好的评述。他说：
先言人哭，后言鬼哭，中言内郡凋蔽，民不聊生，此安史之乱所由起也。吁! 为人君而有穷兵黩武之心者，亦当为之恻然兴悯，惕然知戒矣。
(见 《杜少陵集详注》)
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