《图说天下——中国之最》读后感
翻开《图说天下——中国之最》，读着书中的189篇小短文，我就仿佛游历在广袤的中国大地，徜徉在上下五千年的悠悠历史中了。
这本书涵盖了地理、历史、军事、建筑、科技等9个方面的内容，配以栩栩如生的图片，向我们展示了神州大地上最绚丽多彩、独具特色的一面，令人着迷，让人沉醉。
我最喜欢琢磨书中提到的地点：最高的山峰、最低的盆地、最长的城墙……有些地方我去过了，但绝大多数我都是第一次听闻。我边看边想，什么时候我能亲眼去看看啊，踩踩那一方方的神奇土地。
我也喜欢穿梭时光去了解历史上的我们。于是时光机把我带到秦朝，我看到修建了万里长城的秦始皇，还有用了39年70余万民工才完成的世界最大的陵园兵马俑；时光机把我带到唐朝，我目睹了中国唯一的女皇帝；时光机把我带到元朝，我不禁哇了一声，在世界地图上，我们横跨着亚欧大陆……
最让我着迷的是书中的“千奇百怪”。我很想见识书中说到的见血封喉的箭毒木和被称为“绞杀王”的绞杀树，为什么这些可怕的树依然存在，是不是它们对人类还有有益的作用？我也很想拥有个子最高不超过1。1米的德保矮马，它们敏捷健壮而又温驯，最重要的是个子比我小，如果能让它驮着我上学多好。书中还说到了最长寿的鱼、最大的蜥蜴、胡子最多的蛙。我真想去一一见识啊！
这本书的最后两页是《图说天下》系列丛书的封面图片。整个系列有30本书呢。我希望在小学的最后两年时间里，能把这套书中涉及大百科、未解之谜、国家地理、历史等方面的十多本书都读了，我期待着通过阅读这套丛书拥有更广泛的知识，并且从中获取更多启迪。
你也一起来吧，让我们一起轻轻松松地读《图说天下》，在快乐阅读中得到成长！
拓展阅读
1、最新乡土中国读后感1000
费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦大学*学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。
回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，*民族事务委员会副主任，*民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副**，第七、第八届全国人大*会副委员长，民盟*副**、**，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。
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2、最新乡土中国读后感1000
在老师的带领下，与同学们一起攀越《乡土中国》这座高山的过程中，我们总能将现代社会带入阅读情景，并与乡土社会进行对比，剖析着社会的本质特点，这个过程是苦中夹甜，下面是我读了《乡土中国》后的一些感悟。
《乡土中国》的第一章是《乡土本色》它统领了全书。乡土本质即家乡的本来面目：性质或品质。这里的家乡是中国基层社会，其本质是"乡土性"。"乡土性"包括三个要点：一是不流动的，具有稳定性；二是"熟悉的"；三是礼俗性的。
具体分析如下：①乡土社会是以耕种为主，所以形成了"土气"不流动稳定的状况。②乡土社会中的"熟悉"是从时间里，生活中的多方面经常的接触中发生的一种亲密的感觉。人们由于这种"熟悉"总会抱有"生于斯，死于斯"的观念。这种"熟悉"可以使人们眉目传情，指石为证，用声气辨人。在《文字下乡》和《再论文字下乡》中更是谈到“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系”。在这种社会中，语言足以传递世代间的经验了。人们并不是愚到连字都不认识，而是没有用文字来帮助他们在社会中生活的需要，因为他们太过熟悉彼此。③乡土社会也是"礼俗社会"。乡土社会中有许多地方是无法服从法律的，人们以"长老权力"为主，这是人们在熟悉的基础上得到信任，这个信任便可以代表规矩，这是乡土社会中治理的通用手法。
《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》从道德层面、家庭层面、家庭成员关系的层面来具体展开。①多采用了对比的手法，将中西方进行比较，以同心圆，水波纹为喻，广泛地介绍了乡土社会中家族关系，亲属关系及地缘关系的特点，还提出"团体格局""差序格局""个人主义""自我主义"等一系列的概念，结合儒家中的相关论述和私人关系中的道德要素孝、悌、忠、信，层层深入地展开论述，阐释了差序格局中差等的次序，以己*，群己界限模糊等特点，得出乡土社会处理群己关系重在"克己"的论断。②乡土社会传统的道德是找不出一个固定的评判是非的标准，所以道德和法律都得看所施对象和自己的关系，而加以程度上的伸缩（有伸缩性）。③乡土社会中的基本社群是"家"，乡土社会中的家应该称为"大家庭"或"小家族"。二者的区别不在于人数的多少，而是"大家庭"比"小家族"的伦理关系更复杂，结构与原则也不同。（总结：“家”的特征是具有长期延续性，具备生育功能、*功能、经济功能、*功能等，遵循父系亲属差序扩大原则，排斥普通情感。）
《名实的分离》《从欲望到需要》主要从社会变迁展开。①乡土社会变动速率很慢，可以称这个社会是安定的。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容，注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离，名实之间的分离跟着社会变迁速率而增加，但这种社会正在慢慢地改变着。②从欲望到需要的过程是乡土社会向现代社会变迁的过程。人类的行为是有动机和目的的，但个人的欲望总能与人类的生存条件和社会的发展相和，就像冥冥中有一只手安排好了一切。
历史延续到今天，乡土社会是从乡土一点点走向现代。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，传统的乡土社会虽然已基本解体，但这些让中国人之所以成为中国人的魂并没有消散，他们仍在方方面面影响着现代中国。读了《乡土中国》，让我深刻认识到，如果将现代社会的一些政策只是单纯地推行到乡土社会的话，很有可能起到反作用力，应该先根据乡土社会的结构和思想观念进行*，然后再推行下去，这样才会起到真正的作用。
3、最新乡土中国读后感1000
中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。*电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。
自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁
时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的`相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，*礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或 缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。
费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突决定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永远是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于个性的突破和个人的满足，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力量，但这也是中华文化源远流长的原因。
中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而*社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。
时至今日，城市化成为中国发展不可阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永远无法抹去的柔软部分，既包括对天然熟悉的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不可触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不可能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是探索进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引发的对乡土的思考，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。
4、《西洋镜：中国衣冠举止图解》经典读后感
在清穿特别火的时候，我们都曾经被《梦回大清》或者是《步步惊心》这样的小说影响过。最夸张的是我同桌，做题做的沉闷了，就突然冒出来，小曲子，给哀家倒杯水去，我翻个白眼，然后喳一声，屁颠屁颠去接水了。她还脑洞大开的说以后要养只狗，名叫四十三，这样既有四四，也有十三……脑洞清奇的中二岁月，大概谁都有过吧？
我则偷偷在大雁塔那里的书摊上买了本阎崇年的《正说清朝十二帝》，把清朝所有的皇帝名号全都背下来这种事情我会说么？！快考试了一个人偷偷在书桌前写自己的清穿小说写了五六万字，情节之玛丽苏让现在的我雷的鸡皮疙瘩能跳舞这种事我才不告诉别人呢……
所以，看到这本《西洋镜 中国衣冠举止图解》我还是很激动的，虽然我已经不再相信穿越，不再幻想什么和皇子来一场玛丽苏之恋（好想吐），但是依然不妨碍我好奇八卦之心，看看18世纪英国人的画笔下乾隆时期人们的衣食住行，都是什么样子的。
作者威廉·亚历山大在1792年作为制图员、马葛尔尼使团随团画家托马斯·希基的助手访问了中国，创作了大量的水彩画和速写。在他回国过后于1805年出版了《中国的服装》，1815年接着出版了《中国人的服饰和习俗图鉴》，这两本书于今天早已是绝版。而本书则是收藏家赵省伟在这两本书的基础上选择的图画内容重新出版的，关于乾隆时期人们的衣食住行生活百态的图集，配有许多有趣细节的文字，对于了解两百年前的人们是如何生活，如何祭祖，如何下葬，如何吃饭穿衣，如何接待使节等风土人情都有非常详细的画面描绘。
衣服发饰
从书中可以看到，文武*的衣服是不一样的，文官胸前的补子绣的是飞禽，武官则是猛兽。如果补子是圆形的说明是皇亲国戚，方形的则是普通*。*们戴的帽子顶上都有一个小圆球，最高级别是不透明红珊瑚做的，中间级别依次是透明的红色，不透明和透明的蓝色，不透明和透明的白色，最低级别则是黄铜做的。以及，只有有*的人才能穿厚底鞋，普通百姓是没权利穿的。
我比较关注的是男人们的发型真的是铜钱头么，然后绝望的看到，清朝中期虽然比前期头发多了一点点，但是依然是，很丑。不说了，上图容我哭会，对着这样的发型什么玛丽苏都得滚一边去。
中国近代史开启的初年，一般定为第一次鸦片战争爆发之日，也就是1840年，但是，这时候的中国历史上的中西文化冲突，已经以轰轰烈烈的战火的交锋形式爆发出来，这样，鸦片战争便成为了中国近代史的一个“前因”，它说明着中国如何走向了灾难深重的近代社会。
但是，如果要了解中国历史是如何走到“鸦片战争”这一个关键的节点，那么，就必须向上延伸，从更遥远的年代寻找更为深层的“前因”。
当我们以鸦片战争为“果”向上推导“中英交锋”的时候，我们对“前因”的界定，会最先碰到嘉庆二十一年，也就是1816年英*特使阿美士德出使中国。这一次，英国特使在中国的遭遇可谓是一波三折，跌宕起伏，因为与中国皇帝嘉庆在行叩拜大礼时无法达成共识，英国人没有见到皇帝就悻悻而走。但这还不是中西冲突最初的“因”，必须再往前推导，我们会看到乾隆五十八年也就是1793年英国特使马戛尔尼来华之行。这一次，马戛尔尼虽然没有答应乾隆皇帝行三跪九叩大礼，但他巧妙地用变通之法，以行单膝下跪礼作为替代，竟然换来了乾隆的让步，使得特使与乾隆有了一次徒具礼节形式的见面，然后乾隆皇帝便不失大度地礼送英国人出境。马戛尔尼的使命没有完成。不过，马戛尔尼总算要比21年后的阿美士德幸运，他毕竟见到了中国皇帝一面，1816年他的后任者同样是在礼节问题上拒绝妥协，直接落得一个吃了闭门羹的*。然而，之后英国人并没有放弃对中国的接触与了解，只不过不是以官方接触形式寻求契机，而是以打探情报为主，派遣间谍船直接在中国沿海搜集情报，就像日本人在侵华战争之前所做的那样，直到1840年以战争的形式打开中国紧闭的国门。
从这个意义上来说，1793年英国特使的中国之行可以说是中国近代史的一个关键性的节点。中西方交流的大幕正式自此拉开序幕，这次英国人组建的由五艘船只组成、行程10个月的船队开启了西方第一次对中国的正式官方试探，毕竟对中国所知甚少，中国的一切，都在英国人眼里留下了好奇，但也正因为这一试探，中国的神秘面纱也被揭开。1918年阿美士德特使出行中国之所以那么强硬，不排除马戛尔尼之行对中华帝国神话的撕破。
《西洋镜》第三辑“中国衣冠举止图解”一书，汇集了马戛尔尼使团团队的画家亚历山大绘制的作品。虽然书的标题着重于那个时代中国人的外在形貌，但却透露出非常丰厚的信息。这本收录有二百多幅水彩作品的图册，如果对照法国作家阿兰•佩雷菲特在1989年5月出版的《停滞的帝国》一书，可以更鲜明地感受到图画背后的中国现实图景。这本书有三联书店中译本。当年我曾经从中了解到不少中西碰撞的基本信息，了解中国近代史，最佳的楔入点，说这本书，实在不为过。
亚历山大对乾隆晚期时代中国的图形记录，借助于西洋画特有的光线的变幻、明暗对比、闪色等技巧，给人一种栩栩如生的印象。这一点，显示出西洋绘画在描摹现实真实性方面的长处。在《停滞的帝国——两个世界的撞击》一书中，也多次提到画家亚历山大从绘画的角度，比较了中西绘画传统的差异。英国画师来到中国后，必然会见识到中国的风景画，在以写实为长的西方画家看来，中国画的特征是缺乏立体艺术，为此英国人对中国画评价道：“说明对配景规则一无所知。远景的人物比近景的房子还大，而且脚离开地面”。英国人还认为中国人不懂阴影与倒影： “如果一个湖泊的四周有树和房子，画家就不画树和房子在湖水中的倒影。”反过来讲，当年西方画师指出的中国画写实上的不足与局限，恰恰由他们自己的绘画技术作了弥补，英国画师所具备的西洋画的“立体技术”使他们记录下的中国现实更为真实，更接近照相风格。今天看来，亚历山大所绘作品传达出的那个时代的信息量，无疑要比中国变形抽象的白描绘画要丰富得多，这也是西洋画师对中国特定时代的照相式记录，能够辅助我们更清晰地看清那个没有照相技术进行实况记载的往昔年代。
正是西方绘画技术的这份立体感、真实感，使我们能够在亚历山大的绘画作品中看到更多的社会信息。马夏尔尼使团出使中国，是用他们的眼睛，对中国的一次近身观察，这种观察的视镜，被随行的画师亚历山大完整地保留下来。这样，使得他的绘画中，折射出更多的是一个西洋人对中国社会的全面考量，这种考量的最终结论，要到鸦片战争的时候，才能正式化为现实的行动，但是勿庸置疑的是亚历山大对中国的审视中已经包含了英国人对中国的掂量。比如，在作者的绘画作品中，中国的将官与士兵占据了相当的篇幅，但是，他们给我们的印象，就是一群狐假威的稻草人、拿腔作势的泥塑偶和繁文缛节的仪仗队，他们的战船，装配的是刀矛，没有炮火，他们的盔甲，“还比不上棉布做的被子”，用的是弓箭，火绳枪粗制滥造，枪口处竟然有分叉；而中国的城堡同样是徒有其表，英国人的明确判断是“不是抵御外来敌人。”而英国人在走马观花过程中对中国军事设施的判断，不久之后，就在鸦片战争得到了实战的验证。
毕竟我们也要看到当时到中国来的亚历山大也不过25岁，可以推测他当时绘制了草稿，真正成书的年代，也不过38岁。他的绘画作品记录了他的切身的感受，也显现出他的个性趣味。如书中对中国妇女的速写，可以感受到他的独特的审视目光。毕竟对一个社会的女人地位的关注，可以了解到那个社会的整体人际关系情况。亚历山大特别注意到了中国女人的畸形小脚所带来的致命的缺陷，而这对于中华帝国来说，却是一种奇怪的审美一部分。对中国女人的好奇，亚历山大显然无法用他的画笔全部呈现出来，他作了综述性的概括：“我们见到的大部分妇女不能算美，尤其是用小脚快速行走的平民妇女。上流社会的妇女很少出来。我们通常在远处见到她们。例如我们用望远镜有时会无意中见到一名妇女正在关窗。在我们看来，她们是漂亮的，但可能是因为她们化了妆的缘故——主要用补粉和胭脂。”
亚历山大也有他失望的地方，书中的长城图景，是他根据别人所述而绘制的，这是因为他没有随团前往热河去见乾隆皇帝，也就错过了对长城的亲历。为此他抱怨道：“只离长城——这人类的奇迹，智慧的见证——50英里了，却不得而见，乃是这次旅行中最最扫兴的事了。当使节团走过风景如画的地带，却把画家们强行关在北京，这简直不可思议！”书中有他所绘的乾隆画象，但据《停滞的帝国——两个世界的撞击》记载，只有马戛尔尼等少数几个人被恩准到热河去见乾隆皇帝，亚历山大并未身列其中，绘画中描绘的英国特使单膝下跪面见乾隆的情形，可能只是事后根据同行者复述而创作的。这幅画里，与实际发生时英国人随同中国*一起行跪叩礼颇相矛盾，而这正是英特使面见乾隆时究竟有否行三跪九叩礼的疑案至今仍没有明确答案的原因，可见，亚历山大的绘画作品并不意味着如同照相一样，能够如实地反映真实的历史史实。
亚历山大的绘画作品还向我们提供了一份中国社会的现实图景，那个传说中流金淌银的中华帝国真的展现在面前的却是极端的落后。亚历山大的绘画立场无疑是一个外来者的眼光，而今天，我们悲哀地发现，对于那个旧有的时代，今天的我们同样是一个外来者。我们能够顺着亚历山大的目光，看到那个所谓乾隆盛世背后的社会积弊，比如，画家描绘出的普通中国人都喜欢抽大烟，连12岁的女孩也以此为消遣，可见，鸦片战争的原因已经在这里潜入了最初的伏线。画中的中国平民百姓相当的贫穷，大部分人都赤脚，使用的一些器具装备都极其原始，这样的民风社会一旦碰上西方的坚船利炮而不堪一击，也就是必然的结果。因此，《西洋镜》第三辑“中国衣冠举止图解”一书的信息量相当的丰厚，可以让我们窥见鸦片战争之前的中国历史为什么会必然地归宿到那场必败的战争之中。
但我们也应该注意到，中国这个停滞的帝国里被压抑着民族的智慧，仍然在画面上得到了呈现，如作者是一路舟行而来，在水道上所目击的中国人的忙碌辛勤的背影、艰难困苦中那份忍辱负重的精神还有这个帝国在已有框架里做到极致的智慧，一旦被新的思潮与激流激活，便会释放出巨大的能量，使这个古老的帝国焕发出新生。毕竟作者笔下的中国社会不是如美洲土著生存的土地那样是西方人可以纵马杀戮的无人之地，正是作者画里的那些中国人，虽然付出了他们的代价，但抵挡了中华民族的灭绝危险，这一点，在我们批判地看待我们的先辈的时候，也应该向他们身上那份潜蕴着的民族热力表示我们的敬意。
1792年，英国马戛尔尼使团访问大清国。当时，在大使觐见乾隆应该采用何种礼仪的问题上发生了激烈的争论。以天朝上国自居的清国要求英使像本朝臣民一样行跪拜礼，而大英帝国却坚持使用本国的鞠躬礼。尽管清国后来声称英使最终屈服于清帝的威严之下，但在使团随行画家威廉亚历山大的两幅画中，可以分的看见当时马戛尔尼的姿势：单膝跪地。
威廉•亚历山大生于英国肯特郡，，1784年进入英国皇家美术院学习，1792年，他作为马戛尔尼使团的随团画家助手访问中国。他的中国之行结成两本宝贵的历史资料：《中国的服装》（1805年）《中国人的服饰和习俗图鉴》（1815年），这使西方得以了解清朝的风土人情，广受赞誉。《西洋镜：中国古代衣冠举止图解》便是以这两本书为蓝本编辑而成。书中收录了他的大量水彩画和速写。乾隆接见马戛尔尼的一幕场景便是他的速写作品之一。画中年近古稀威严不减的乾隆，窃窃私语的大臣，单膝跪地呈献贡书的马戛尔尼，这一历史瞬间被威廉用画笔定格下来。而事实上，这一幕历史场景的背后，却是两国多次越洋公文协商的才取得的结果。
亚历山大作为一国使团成员，目光并不局限于王公贵族，文臣武将，他还细致地描绘武装的士兵、 **的和尚，用餐的纤夫、受刑的犯人、拾粪的孩子……他不仅关注人物，还用探询的眼光扫描*的住所、各种船只、牌楼，神塔桥，甚至墓地和送葬队伍。在每幅图简单而细微的文字说明中，亚历山大重点对人物的着装及当时清朝的风土人情向西方进行解说，可以想见，他的介绍正好满足了西方对神秘的东方文明古国的好奇心。
虽然本书以图片为主，只有少量文字说明，但与其他历史书籍相比，却能更简单直观地展现清末社会生活的各个角落。比如，尽管我们从初中历史教科书上就知道虎门销烟和鸦片战争，但在亚历山大的人物画中看到抽大烟的小女孩怡然自得的神情时时，仍不免感到震惊：原来早在乾隆时期，抽鸦片就已成风尚。我们也可以在亚历山大的画中同时看到穿华服的满清贵族和生活艰辛的下层民众。
尽管清末已有从西洋带来的照相机，但那是少数皇亲贵胄才能享受到的特权。而中国绘画又向来以写意的文人画为主，平民从未进入画家的法眼之中。所以我们应该感谢亚历山大，是他给贩夫走卒，乞儿贫女留下保贵的写实画像，让我们得以全景式地一揽清朝人物社会风貌。从中以可窥见，所谓的康乾盛世，正如马戛尔尼在他的日记中所言，已是一艘走向倾颓的巨船。
近年来,在搜集、出版西方有关中国主题的影像过程中，我发现，从18世纪开始，西方就在十分认真地观察中国。他们画了大量的图像、拍摄了大量的照片，并将其带回了西方，让西方人看见中国是什么样子。对于海外中国史料的挖掘，近十年来出版界同仁已经做出了很多尝试，《老照片》《温故》等成功案例给了后进者足够的信心和启示。不过他们的侧重点主要在老照片，民国以后的历史是重中之重，这就给后来者留下了很大的开掘空间——早期影像历史。
提到早期影像，威廉·亚历山大自然是不能绕过的人物。据1990年在巴黎出版的《威廉·亚历山大为〈停滞的帝国〉所描绘的形象》一书的佩雷菲特称，他一共收集到2000多幅复制品。这是西方画家第一次如此详尽地观察和描绘中国的风土人情，也是将中国描绘地如此充满神奇浪漫色彩和异国情调的最后一个时期。
威廉·亚历山大出生在英国南部肯特郡梅德斯通小镇，父亲哈里·亚历山大、母亲伊丽莎白·塞姆韦尔和叔叔托马斯在镇上威克街56号合伙开了一间造马车的作坊。小镇出过英国著名版画家威廉·伍利特和知名美术学校希普勒学校的创始者威廉·希普勒。威廉和弟弟詹姆斯从小就开始学画。15岁时威廉离开家乡前往伦敦学习绘画。1782到1784年在伦敦希普勒学校学习，同时拜画家叶斯·西泽·伊博森为师。1784年2月27日，即将17岁的亚历山大成为皇家美术学院绘画专业的学生，直到1792年随马戛尔尼访中的前一年毕业。也正是启蒙老师伊博森的力荐，亚历山大才能够随马戛尔尼使团来到中国。只不过他的身份是制图员，是使团画家托马斯·希基的助手。
1794年回到伦敦后，亚历山大成为美术鉴赏家、评论家托马斯·门罗医生的挚友。在门罗医生的乡间别墅派对中，亚历山大结识了一大批艺术精英，如资深水彩画家托马斯·赫恩、威廉·杰弗里斯等，并在托马斯·格廷的牵头下成立了速写聚乐部。写生、以画会友成为他在这一时期的主题。
1802年在约瑟夫·法林顿的推荐下，亚历山大成为英国画家军事学院的教师，这让他窘迫的生活得以改变，并在任教期间完成了《中国的服装》（1805年）一书的出版。由于不满校方无偿增加教学量的做法，1808年亚历山大辞去教职，随后成为大英博物馆古文物部的助理馆员。古文物研究成了他在整理出版中国题材画作之外的工作重心。由于长期在博物馆潮湿的环境下工作，亚历山大变得有些抑郁。1816年7月，刚过49岁生日的他忽然患上了脑部疾病，于是只好回到家乡接受叔父托马斯的照顾。
看到亚历山大病情不断加重，情急之下的亲人找到乡村一位“神医”：用蚂蝗在病人的太阳穴上“放16盎司的血”。同时剃光病人的头，敷上蒸发性的油剂，还得服用泻药，并用热水泡脚和腿。这般折腾下，一周后亚历山与世长辞，埋葬在当地博利克斯利的一个教堂墓地中。墓碑上写着：
1792年他随一个特使团去了中国，通过他的画笔，欧洲比之前任何时候都更好地了解了中国。他性情温和、平易近人、待人宽厚，具有圣洁的人格，静静地等待着福音书所带来的名望与不朽。1767年4月10日他生于梅德斯通，1816年7月23日长眠于此。
亚历山大一生出版的著作目前可查的只有《中国的服装》（1805年）《中国人的服饰和习俗图鉴》（1815年）两本。早期版本在收藏市场上价格均在两万以上。然而无论是国内还是国际的出版商都还未曾合并出版。机缘巧合，我收集到两本图书及一些单张版画，希望可以为国内早期海外史料的出版、研究添砖加瓦。最后对为本书写作提供过帮助的浙江大学沈弘教授、郑州大学吴志远老师表示感谢。
编译者 赵省伟
文/吴情
西方人对中国的想象由来已久，历史上曾有两个阶段达到顶峰。其一，马可·波罗来华之后，著有《马可·波罗游记》，记载中国元朝物质文明之发达瑰丽，激励地理大发现时代航海家找寻中国的决心。其二，鸦片战争以来，中国被迫打开国门，与“*”、“*”打交道，先期来到中国的传教士、商人、外交官、记者等人，向本国传输关于中国的文字、图片资料。想象本身似无可厚非，在一定历史阶段甚至能够起到促进文明交流的作用。某种程度上说，他人的想象也是一种视野，在现实眼花缭乱的现实中，不知不觉也会开启自我的某些向度。
《西洋镜：中国衣冠举止图解》，“东方历史评论·影像”第三辑（前两辑为《西洋镜：海外史料看甲午》、《1907：北京-巴黎汽车拉力赛》），英国知名水彩画家威廉·亚历山大作品，《中国的服装》、《中国人的服饰和习俗图鉴》合译本。1792年，当时25岁的亚历山大跟随英国大使马戛尔尼访问中国，身份为制图员、随团画家托马斯希基的助手。从南方到北方，亚历山大细致记录了沿途所见中国人的职业、形象、风土人情、饮食习惯等等。回英国后，经过长期努力，终于整理成书。社会史观影响日盛的当下，《西洋镜：中国衣冠举止图解》毋宁是对过往历史的一次大面积打捞。
亚历山大曾在英国伦敦希普勒学校就读，师从画家叶斯·西泽·伊博森，**皇家美术学院，专工水彩画。速写的本领和水彩的实力，使得亚历山大笔下的中国，呈现出丰富百态的面貌。关于晚清的图片资料比如照片，多半是黑白两色，受挫的现代化更是让当今中国人以此为耻。殊不知，晚清历史中的普通人，多半生活在彩色之中：彩色的衣物着装，彩色的婚丧嫁娶，彩色的生活轨迹。中国传统哲学有“以名责实”之语，其实，历史与绘画的关系亦复如是。当被画在纸上，历史也就随之固定了下来。翻开《西洋镜：中国衣冠举止图解》，晚清史总不禁扑面而来，无数个细节与心跳，刹那间汹涌澎湃。
亚历山大眼中，所谓中国，既包括达官贵人，又包括庶民小卒；很大程度上，庶民小卒身上，或许积淀了历史更多记忆。因此，亚历山大不遗余力地描绘文官衣物的华丽、武官的威武，同时却将更多篇幅留给了晚清的普通人，各行各业上辛勤劳作的平凡人士。这样的安排设置，或多或少有人类学家的独到眼光。在这些普通人的凡俗日常中，亚历山大看见了何谓中国，何谓中国人。在将中国同英国乃至西方世界进行对比后，他加深了对中国这一异域的理解，既看出了这一老大帝国的不足与劣势（很快将在鸦片战争中显现），又惊叹于其文化成就。纵观全书，在对中国的描绘中，亚历山大对中国军队及海防有所侧重，军队装备、军队编制、军队战斗力，士兵士气，都不曾遗漏，许是上级命令所致？可能如此，但是目前不得而知。
虽然身在中国，但很多事情，局外人不一定果真较局内人了解得清楚。偌大的中国，悠久的历史，太多的历史细节被自动化，变成习空见惯。外国人想象中国，因此可能流于表面现象，无意识中的猎奇心态也会时隐时现撺掇着作者和读者。亚历山大在字里行间，亦很难避免。研究中国古代服饰，文物专家沈从文的大作《中国古代服饰研究》，自然是不能错过的经典，不妨参照着来阅读《西洋镜：中国衣冠举止图解》。当然，《西洋镜：中国衣冠举止图解》的意义，或许不在服饰本身，而在于文化交流与传播。正如亚历山大的墓志铭所言，亚历山大其人其作，使得“欧洲比之前任何时候都更好地了解了中国”。寻找失落在西方的中国史，价值可能也正体现于此。
如要转载，【豆邮】联系。
1792年9月26日，英国*任命马戛尔尼为正使，以贺乾隆帝80大寿为名出使大清国，这是西欧各国*首次向大清国派出正式使节。这次出行对于整个西方认知古老神秘的中国，有着非常重要的意义，而随行的画家威廉.亚历山大则创作了大量的反应当时中国风土人情的画作，随后在西方引起轰动，这些珍贵的艺术作品留存至今，也给了我们去回溯清朝中期中国人的衣冠举止，有了更真实的参考。
本书收录了亚历山大仅有两本著作《中国的服装》《中国人的服饰和习俗图鉴》及一些罕见单张版画，也算是让读者一次看过瘾了。书中前半部主要收录的为人物素描，作者将当时清朝各个阶层的人物都进行了描绘，并且非常注重细节，小到扇子上的图案、帽子上的装饰，都力求还原。而全书的最后也包含了一些风景画和事件画，主要以使团的途中经历为主，所以很多内容为清朝的接待仪式以及各地码头港口场景，也有一些中国著名景点的描绘。作为西方的画家，通过素描和水彩画来描绘中国，也是那个时代中国画家不曾有过的。
本书涉及的人物画像，一半是清代的*和士兵，这主要是因为作者作为随行画家，这两类人是他接触最多的，所以也是观察最细致的。但更重要的是本书中展示了很多清代底层社会人员的着装举止，这里面包括了伶人、商户甚至是乞丐和囚徒，这些底层社会人员在中国的画家笔下是非常少见的，尤其是单身画像更是凤毛麟角，这可能也是由于作者西方人的身份，作为一个初入中国的好奇者，一定想把社会的方方面面都进行呈现，而几百年之后的我们其实也是抱着同样的心情的。
整个《西洋镜》系列，我认为最宝贵的价值就在于其内容不单珍贵，更重要的是不可复制。本书的画作绘于17世纪末期，当时中国处于乾隆执政末期，全国虽然已经陷入了巨大的经济泥潭之中，但依然维持着表面的繁荣气氛，所以画中的人物还是保持了当时中国社会的积极向上的风气。但从此之后中国这架向上的马车开始一路直下，百年之后才终于缓过来，所以那之后的中国社会尤其是清代社会，可能再也看不到这样举国向上的氛围了。另一点是在本书画作完成的20年后，法国人涅普斯制造出了世界上第一张照片，从此之后如果我们对于一个陌生国度进行描述，更多的是使用照片，而不是绘画了。
最后提一个有趣的地方，全文的最后一页放着两张图片，一张是停泊在广州的中国战船，一张是当时的两广总督郭世勋。但就在四十年后，由于英帝国的海外殖民野心，开启中国近代史的鸦片战争就在广州爆发了，当时的时任总督已经变成了中国近代第一位民族英雄，林则徐。
5、郎咸平说：中国经济的旧制度与新常态的读后感
其实我自己是不太关心*、经济的人，但是从我自己开始关注个人理财开始，以及上次看了谢老师的《人人都是经济学家》一书之后，我更加觉得你再怎么不理*、不理经济，你的生活也离不开他俩。所以每个人都需要学习经济知识，了解经济的新常态。
我最早看也是第一次看的经济类课外书（其实专业书也没有怎么看过）就是谢老师的《人人都是资本家》，也算是我经济学的一本入门书吧。如果说这本书是谢老师的专栏文章集合，纯属对经济类问题的吐槽，那么郎教授的这本书，对我来说就是进阶篇，通过数据、事例、国内外经济情况，更系统、深入地阐述了个人观点以及我国的经济情况。之前有人评论说谢老师的书有点麻木崇拜美国的做法觉得应该都学人家的（当然我是不觉得的，我也觉得对方的评论有点过火），而郎教授的书就是根据我们的国情结合外国的经验提出了适合我国的经济政策。
本书系统论述了我国经济体制*和我国发展路线图。从为什么需要*，举了*、过度管制、监管缺位、楼市危机等例子进行了说明。由此引出*应对的政策。从价格*、电力*、电信*、金融*、国企*说明有效市场是如何的。国内、国外的经济布局应该如何进行，而习大大提出的“一带一路”构思为我国带来什么也进行了分析。读完这本书之后，刚好新闻都在讲“一带一路”，让我自己有了底气与人分享自己的见解。
其实经济类的书真的挺好的，不仅仅让你了解了经济知识，也了解了一些国家政策，一举两得。
不过我发现书本中也有一些不严谨的地方，例如有一些图表中涉及的数据，并没有说清数据是如何取样，取样的时间是什么时候，所以我会带着怀疑，而不是完全当真。我觉得看书就应该保持怀疑的心态，并且带着疑问去查证，这样学到的东西才是自己的，也会更加印象深刻。
总体感觉：这本书脉络清晰，深入浅出，观点均有数据、实例说明，涉及一些专业词语也有相关解释，即使是完全不懂经济的人也可以看得懂。当然从事金融行业或者相关研究、教育的人士也可以阅读一下。
从阿里上市看中国企业转型
2014年9月，最轰动的新闻莫过于阿里巴巴在美国上市。IPO当天，阿里巴巴市值涨到2314亿美元，超过美国本土网络购物公司eBay（易贝）和Amazon（亚马逊）加在一起的总值，轰动世界，无疑大大为中国企业长脸。
马云一句“梦想还是要有的，万一实现了呢？”又激励了一干热血青年加入逐梦之旅，投身创业热潮。
在花团锦簇、人人唱贺之余，值得深入思考的是：在中国经济增速放缓的大背景下，为什么中国的网购市场能够以一枝独秀的姿态领跑中国经济？
作为一名活跃的经济学家，郎咸平，因其亲民的立场态度、犀利透彻的观点和通俗易懂的表达，一度成为平民经济学家的代言人。在书中，他就阿里上市这一表象，看到了中国产业的转型——互联网思维。
中国制造业、服务业草根船业这长久以来面临的桎梏就是缺少资金、没有销售平台、以及买卖双方缺少互信。阿里巴巴集团通过互联网思维模式以及技术创新，很好的解决了这一问题，打破了实体经营的诸多弊病。
2010-2013年阿里巴巴的小微金融服务为64.2万户商家提供了资金援助，总*金额1722亿人民币，但年利息只要6.7%，为草根创业者提供了巨大实惠；阿里通过网络销售平台，让小商户可以在上面低价开点，同时，为小商户解决了物流问题，直接推动中国物流业发展；通过支付宝解决了诚信问题。
在阿里现象的分析解读中，我们就可以深刻体会到，以互联网行业为代表的中国企业，的确正在开始转变思维、以一种崭新的发展模式，领跑市场，构建一种企业发展的“新常态”。而这样一种新的状态，明眼人，能从中看到新领域发展的机遇和传统行业的刺骨寒风，对普通消费者，也意味能花更少的钱享受到更好的产品服务。
其实，自2014年来，“新常态”一词就随着国家领导人的提出和重申就频频出现在各大媒体，成为当下中国的热词。
*在亚太经合组织(APEC)工商领导人峰会上首次系统阐述了新常态。在*看来，新常态有几个主要特点：速度——“从高速增长转为中高速增长”，结构——“经济结构不断优化升级”，动力——“从要素驱动、投资驱动转向创新驱动”。
*提出了新常态将给中国带来新的发展机遇。第一，新常态下，中国经济增速虽然放缓，实际增量依然可观。第二，新常态下，中国经济增长更趋平稳，增长动力更为多元。第三，新常态下，中国经济结构优化升级，发展前景更加稳定。第四，新常态下，中国*大力简政放权，市场活力进一步释放。
同时，我们也清醒地认识到，新常态也伴随着新问题、新矛盾，一些潜在风险渐渐浮出水面。能不能适应新常态，关键在于全面深化*的力度。
郎咸平多年来，一直不断从民生和产业的视角，坚持呼吁推行以“藏富于民”“*的归*，市场的归市场”为理念的经济*，不断在给中国经济敲响警钟。对于此次以新常态的为口号的系列*，老愤青终于也表示“总体上持谨慎正面评价”。
“我的理解，中国经济新常态的本质，就是透过*，逐步使中国成为一个正常的市场经济国家，从而实现国家经济治理能力的现代化……新常态并不是某一次会议，某一项政策，二是从确定正确的*方向到逐一落实的动态过程，或者说，新常态不是某一个‘点’，而是一个‘域’。”在文中，郎咸平在书中这样说。
郎咸平认为，2014年连出四*《决定》、新《预算法》和“43号文件”三记重拳，厘清了*与市场的边界。*主导的“全面深化*”透过简政放权、确定市场在资源配置方面的决定作用，压缩公权这“三板斧”，如果能很好落实，的确能使中国市场健康发展，释放*活力，使中国经济逐步进入了新常态，
一个参与的时代
在书中的五个篇章，郎咸平用一如既往的犀利笔锋，一针见血的指出了一个有*操控的市场一定不是一个好市场，中国国企垄断、权利*、楼市政策、监管失责等多方面问题，都是由于*未能明确己身职责，权利过大，伸手太长导致。因此，只有通过变革，厘清边界，才能为市场保驾护航，建立一个公平竞争的有效市场。
作者用一系列详实的数据和案例，评述了2014年*在价格*、电力*、电信*、金融*、国企*方面的大动作，并总体上给予积极评价。并以互联网、通信、高铁、汽车、电子等产业为例，说明企业转型升级，增强竞争力，中国产业的新常态气象。同事，对国家“一带一路”国际经济新布局进行了解读，对改变过去被动接受规则困局，主动亮剑，创制规则的新局面给予了高度评价。
总体来说，这本书涉猎广泛，时效性强，对当前的许多热点，运用经济学内容，深入浅出的透过表象，做出了独特的分析判断。对普通百姓而言，这是了解财经政策的一个窗口。
身处当代中国，每一个人都不得不承认，我们正处在一个变革的时代，对于普通大众而言，这样的转型变革更多的是一种痛处、茫然、动荡、浮躁、不公。可是，我们无法置身之外，只能纵身投入其中，在载沉载浮里奋力挣扎。
而对当前经济*的学习了解，对国家大局总体走向的把控，无疑能够帮助我们在生活中更好的抉择，少走弯路，甚至在变动转型中，独具慧眼的看到发展的机遇，从而乘风而上扶摇九天。
21世界，注定是一个参与的时代，正如此书扉页所说：未来十年的机会与风险，与你有关！大概，这也是此书的意义。
谈起旧制度，想起了托克维尔的《旧制度与大**》。
郎教授的书虽然是从《财经郎眼》上做的截取，但对于没看过的，还是有很大的启发以及知识普及性的。
新常态的标志：行政管理体制*的”新政、十八届三*和四*的《决定》。
依照我对郎教授观点的理解，金融领域的银行，为保自身盈利的增长性以及坏账的减少，会尽可能把资金出借于大型企业（包括国企）以及把还款期缩短，因此造就了中小企业的融资困难。而国企为保账面的好看，以及各地方*的政绩，会加大投资力度，从而进一步加剧产能过剩的局面。
而四大银行通常会把剩余的资本通过同业拆借，把资金出借于民营银行，利率可在3%-30%浮动。同期，余额宝等网络金融产品则吸收了大量的民间存款。
郎教授有句话说的很对就是老百姓的存款不是为了投资，而是为了防范生活中的风险。
老百姓需要的是”回报率高+流动性高“的存款。如余额宝，主要是消费方便。
提及银行就不得不涉及房地产行业。房地产因为银行不愿意做房贷的业务，楼市只得被迫降价消化库存。但土地*的原因却促使*再次把大量资金投入楼市房地产业，推高楼价以及出卖土地以获收入。
因此，*必须使*转变为“服务型*‘，地方*发债的方式受到改变：只能通过省级*发债、债务纳入预算管理、上报。另外，教授还提及了一个行政架构的*良方：*职位不得升级；结合中国的国情。
说道国有企业*，水：上中下游：水资源开发-管网制定-定价-水质监管；电：厂网分开-输配分开-主辅分开-竞价上网。
”输配售“：电力开发后，还需企业将电分类配压以适应各类需要。
另外，郎教授提到的美国对全球的掌控我真的深深震惊。
利用操纵石油的开发、金融控制、美元地位（货币战争对俄罗斯）以及本身的资源的无限充裕，对中俄欧可造成有效有力的打击。
而02年高盛对希腊的金融审核就已经为现在的欧债危机打下坚实的基础！！
中国则通过一带一路、亚投行、FTAAP(亚太自由贸易协议）对抗美国的TPP的包围。
革除阻碍经济社会*的旧制度
“新常态”，不仅改变经济运行轨迹，也纠正和**人们的认知偏差与理念。《中国经济的旧制度与新常态》是著名经济学家郎咸平从*和经济民生角度全新解读“新常态”的最新力作。在书中，郎咸平秉承一贯的“看问题入木三分、直抵要害，分析问题一针见血，依靠真实数据，并能给出合理、可操作的解决方案”特点，从“重塑*与市场的边界，用新常态革除旧制度”这一本质问题入手，从全新角度解读了中国经济的旧制度与新常态。其中包括对*败、经济转型、国企、金融、电力*等热点事件的分析，对*风暴、国企*、金融*、价格*、楼市危机、对外战略格局等做了前瞻性预测。即“新常态对国家、企业和个人，乃至世界格局的影响，将远远超过*‘南方讲话’”，“中国经济新常态的本质，就是透过*，逐步使中国成为一个正常的市场经济国家。”
经济社会的“新常态”，需要创新宏观调控思路和方式。无论是经济发展还是社会进步，不可能永远一个节奏，周期性、阶段性、螺旋式上升才是普遍规律。一如郎咸平教授在书中所言，“无视中国经济问题本质的*，注定以失败告终；但看到本质，却不懂中国经济社会运行逻辑的*，同样以悲剧收场。”中国*已进入攻坚期和深水区，“能不能适应新常态，关键在于全面深化*的力度。”十八届三*《决定》指出：经济体制*是全面深化*的重点，核心问题是处理好*和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥*作用。“新常态”下，要敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，敢于向积存多年的顽疾开刀。“新常态”下，要处理好*和市场的关系，要放开市场这只“看不见的手”，用好*这只“看得见的手”。新常态下，要“全面深化*”，要彻底摆脱“速度情结”和“换挡焦虑”。
行政干预是市场经济的一剂毒药。新常态下，“传统的手段不好用了”。郎咸平教授认为：过去那种“以技术层面的调控代替实质性*的做法”，“是一种非常懒惰的思维模式”——一旦经济增速慢下来，宏观调控常用两手，一手是宽松货币政策，用以扩大*、刺激投资，而所谓的“宏观调控，微观搞活”则是*根本不愿意退出市场的“马甲”，其中也有既得利益者不愿意放弃权力寻租的机会。2014年，我国广义货币（M2）余额达12284万亿元，国内生产总值（GDP）636463亿元，M2与GDP之比为1.93，而美国这一数字仅为中国的1/3。投入了大量的货币，却产出极少的GDP。这就是*干预市场、*用投资代替*所造成的恶果。其中，房地产市场即因此而变得扭曲。当前，商品房销售“量价齐跌”、消费者持币观望、不少城市竞相给“限购令松绑”。对此，“房企大佬”宋卫平惊呼“这不是要逼我们死吗”，“退休老头”任志强指责*干预楼市“将结出硕大的恶果”。站在一个市场化的角度，“这是一个多么*的决定。”
一个社会决不只是人类自然本性的恣肆泛滥和丛林法则的简单博弈，人们发展经济、选择*更看重的是通过经济*的运行，实现他们理想的社会目标与价值追求。以今日之经济之实力，再来一个4万亿、8万亿、28万亿的经济刺激都不是一件难事，问题是为什么要去做一件饮鸩止渴的事儿？经济应该求“好”而不是“快”，经济发展不是数字游戏，经济发展的成果应让人民所共享，而不是少数人积累财富要挟社会的工具。市场经济是法治经济。其中，法律是市场主体的“公合同”和诚信社会的“总契约”。作为市场主体的自然人和法人，不仅是经济人，更是社会人、*人。*的十八届三*提出，“市场决定资源配置是市场经济的一般规律，健全社会主义市场经济体制必须遵循这条规律，着力解决市场体系不完善、*干预过多和监管不到位问题。”这是经济新常态的基本要求，更是国家***所讲的，“增长必须是实实在在和没有水分的增长，是有效益、有质量、可持续的增长”，也是*总理以*为主打的“强式*”。
“只有用新常态革除旧制度，中国经济才可能迎来下一个黄金十年。这对每个人的影响甚至超过1992年的‘南方谈话’。”郎咸平教授在《中国经济的旧制度与新常态》一书的序言《我对本轮经济*总体上持谨慎正面评价》中指出，“市场经济体制不单纯是经济体制问题，更是国家治理社会的最有效的治理方式，因为市场的本性就是自由、平等、公平、竞争和博弈合作。”大国复兴，“新常态”是经济、*、社会、文化、生态五位一体的顶层设计。*是决定当代中国命运的关键抉择，破解“发展中的矛盾、难题和问题”（如“体制机制弊端”、“利益固化藩篱”等），必须以刮骨疗毒、壮士断腕、背水一战的勇气把权力关在制度尤其是法治的笼子里。透过“习李新政”，确定市场在资源配置方面的决定性作用，厘定*与市场的边界，其核心是压缩行**力，还权于自然人和市场主体，即所谓的“法无禁止皆可为”。同时，通过规范那些被压缩的公权力，以实现“法无授权不可为”和“法定职责必须为”的法治目标。
2015 年 3 月 10 日《银川日报》第7版：-书香·银川
郎的书很值得看，看得也快，满脑子全是关于美国、俄罗斯、欧洲，中国等风云变幻的国际*经济格局。
论美国
从中东1970年开始的石油制裁中，美国感受到很大的危机，至此开始思考能源的自给问题。自中国成为第二大经济体及其日益增强的综合国力，美国重返亚洲，希望遏制中国，推动TPP（又称ABC组织，Anyone but China），企图在经济上封锁中国，同时在能源开采上充分挖掘页岩气技术，预计到2030年前后将实现能源的自给自足，甚至还有可能成为能源出口国。当一个国家的能源能够自给自足的时候，那么它对其它能源依赖国进行能源上的打击就能风光无限。对此，俄、中等国需要保持高度警惕，美通过07年开始的次贷危机和对石油价格市场的操控将全球经济一起拖入泥潭，自己却在以制造业为基础，开始实现经济上的回暖，率先复苏。
论俄罗斯
自1990年苏联解体后，中俄关系一直较为密切。最近两个天然气的大单标志着中俄关系又迈进了一个新的阶段（至少在能源合作上）。今年的9月3日大阅兵，中俄两国元首的天安门之聚更向全世界宣布了中俄在军事合作上，关系非同一般，俄就像我们的老伙伴一样。但书中提出的美国将在2030年对俄中实行能源方面的打击却令人堪忧。很喜欢俄总统普京的硬汉形象，面对日益强大的俄帝国，中国始终坚持和俄保持友好和平的关系是一种互惠互利的事情，相信俄中都会从容应对。
身为中国公民，深深体会到祖国日臻繁荣的崛起感，深感自豪。中国经济未来的下行风险很大，个人感觉很正常，不必惊慌。对新一届*上台抱有*的信心。新政新常态的新风扑面而来，给国人带来了希望。从一带一路到APEC，再到9.3大阅兵，非常佩服高层领导的战略眼光与面对问题时的韬韬智慧。前路纵是荆棘满丛，我们依旧会披肝沥胆，振兴家国。
狼烟烽火几时休，成王败寇尽东流。很庆幸，我们没有出生在烽火狼烟的战争时代，但我们也不能放松警惕，置身表面风平浪静的世界里，底下却不知有多少暗潮涌动，保持敏锐的洞察力，培养长远的战略眼光，时刻具备危机意识，这是每一个热爱家国的青年人士必须扛起的钢枪。
这是一本系统论述中国经济体制*和中国发展路线图的作品。在书中，作者以预测“全面深化*”成功为前提，预测了新常态对国家、企业和个人，乃至世界格局的影响，将远远超过*“南方讲话”。
作者认为，市场经济体制不单纯是经济制度问题，更是国家治理社会的最有效的治理方式，因为市场的本性就是自由、平等、公平、竞争和博弈合作。作者认为，中国经济已开始步入新常态，中国经济新常态的本质，就是通过*，逐步使中国成为一个正常的市场经济国家，从而实现国家经济治理能力的现代化。
导致今天中国经济困局的深层次原因就在于，*过去一直在做市场的主体，而不是做市场活动的裁判和监管者。所以作者认为，当前*的当务之急，就是要清除阻碍建立正常市场经济秩序的旧制度。
在书中，作者从国企垄断、权力*、金融垄断、政策楼市、土地*、*监管失责等方面，说明*在市场方面*和缺位的灾难性后果，说明了一个由*操控的市场不是一个好市场。
作者认为，*的精力应放在建立一个没有垄断的公平竞争的“有效市场”。“*行为公司化”是所有的经济旧制度、旧常态革除不去的根本原因。由于*不愿意退出市场这一旧制度的存在，*只能用调控、投资这种手段代替*，以应付经济上遇到的困局。这两种代替*的手段反过来又固化了*直接参与市场的行为，如此循环往复，就造成了我们今天的经济困局。
我们新一届*已经认识到了上述问题，所以在2014年连出三记重拳，以政策、法律、法规的形式，厘定*与市场的边界。作者认为，“43号文件”将成为厘定*与市场关系的里程碑性文件。
新常态的目标就是使中国成为一个正常的市场经济国家，一个法治经济的国家，从而实现国家经济治理能力的现代化。新常态看起来是经济*，实际上却是真刀实枪的开创性质的*体制*。而目前前所未有的“打老虎”、“拍苍蝇”的高压*，为打破垄断利益集团的*攻坚战的深入开展提供了保障。
作者指出，在深化*的过程中，*的角色定位与职责，关键在于在国内国际市场为企业营造一个好的营商环境和格局。企业在充分竞争的市场环境中，作为创新的主体，要如何转型升级。在2014年，已经看到新一届*在国际经贸关系方面的大手笔布局，开创了主动布局、创制规则的局面。
新常态是经济、*、社会、文化、生态五位一体的顶层设计，对于我国这个拥有五千年历史文化的文明古国来说，融入世界格局难度最大的不是经济，而是文化和价值观。*提出的二十四个字的社会主义核心价值观，体现了兼容并包的特点，这也是我们从文化和价值观层面融入世界大格局的生命力所在。只有文化和价值观融入世界大格局，中国才会成为一个完全的正常市场经济国家，实现中华文明的伟大复兴。
郎咸平先生一直为国家社会经济的*鼓与呼，积极为*和相关部门建言献策。可以说，本书涉及了目前经济生活的方方面面，分析有理有据，简洁透彻，直指问题的本质。读本书的过程，感觉痛快淋漓。这是一本让我们提升认识水平和分析能力的好书。
你还在“黑”tian朝吗？
*后，我国年均*副部级以上*人数为28.5人，远远高于过去历届全国人大会的*人数。你会惊奇地发现，在这些*的*其中，国企高管呈现前所未有的高比例，意味着国企*的整治已经搬上了台面。
你还在“黑”tian朝吗？
14年9月发布的“43号文件”极大地转变了地方*的执政模式，将地方*的负债权力集中收回，使得过去“公司制”的*慢慢变成了服务型的*，让我们对*职能转变期待重重。
你还在“黑”tian朝吗？
新《预算法》的公布将全部*收入纳入到预算中来，不存在预算外收入。同时对违规行为的惩处也除去了过去警告、记过这种轻描淡写的出发，而是直接明确了什么情况下应该降级、撤职、开除甚至刑事处分。目标即是管住“钱袋子”，重拾公信力。
你还在“黑”tian朝吗？
14年10月公布的“电力*”明确指出了未来全国电改的思路——以“放开两头、监管中间”为原则，围绕“四放开一独立”展开——输配以外的经营性电价放开、售电业务放开、公益性和调节性以外的发供电计划放开，交易平台相对独立。这次电改旨在破除电力企业的价格垄断，还利于民。
你还在“黑”tian朝吗？
14年8月国务院修改《电信条例》，放开网间互联协议和电信资费定价的限制，并且发放了数十张虚拟运营牌照。这次*具有重大的意义，它将有助于电信资费实现真正的市场化。对整个社会而言，是完全的利好。
你还在“黑”tian朝吗？
14年5月国务院颁布了“新国九条”，意在通过引进境外投资者来拉抬股市。同时颁布的“存款*意见”旨在保护客户银行存款的安全。这一系列*举措拉开了我国金融*的序幕。
你还在“黑”tian朝吗？
14年，中国与俄罗斯签订了天然气大单合同，这预示着中国正在走向能源进口多元化，让我们平稳进入一个能源安全新常态的姿态。
你还在“黑”tian朝吗？
14年11月，面对美国重返亚洲的挑战，北京召开了APEC会议，成立了FTAAP，来应对以美国为首的“TPP”的挑战。同时开创了“一带一路”的战略部署，极大增强我国的外贸影响力。又通过“两行一金”成功消化了我们的过剩产能，完成了一系列“亮剑行动”。
你还在“黑”tian朝吗？
连一项以“黑”tian朝为职业生涯的郎教授也开始频频赞扬*新一届领导班子的*措施，常以“正面”、“积极”、“肯定”等词汇表达内心的喜悦。他提出在革除旧制度的同时，更重要的是开辟一个新常态，他所指的新常态并不是某一次会议、某一项政策，而是从确立正确的*方向到逐一落实的动态过程，或者说，新常态不是某一个“点”，而是一个“域”。可以说实现新常态的过程仍旧是艰难的，但从目前国家*的决心来看，我们仍旧期待。
事已至此，你还在“黑”tian朝吗？
十八届三*以来，随着*的深入和“新政”的推行，“新常态”一词逐渐成为人们津津乐道的话题。可对于到底什么是“新常态”的问题，却也是众说纷纭，不一而足：其是不断深入的反贪风暴？是逐步回调的经济增速？还是以“一带一路”为标志的全新增长动力？似乎都有些沾边，却又都不曾触及根本。更为重要的是，“新常态”到底新在哪里？其与原先状况的最本质区别是什么？著名经济学者郎咸平的最新作《郎咸平说：中国经济的旧制度和新常态》便是旨在回答这些问题的“应景之作”。
由郎咸平教授来解读这个问题，还是有一定优势的。因为这个问题首先要求解读者对中国经济和*有深刻了解，而郎教授十几年来对*问题向来十分关注。而且，作为知名度颇高的“明星学者”，郎教授更受普通读者的欢迎，其作品也更加“接地气”。本书也承继了这些一贯优点。那么本书又是如何解释“新常态”，是否有一些别具一格的观点呢？
书一上来，郎教授便开门见山地指出，中国经济的“新常态”并不仅仅是经济增速，结构或是增长动力之类的表面问题，而是制度变革所带来的本质变革。因此，要读懂“新常态”，关键是明晰“旧制度”。在何谓“旧制度”的问题上，作者更是一针见血地指出：“中国经济的根本问题是*不愿退出市场”。也正因此，才造成了“*越改越糟”、“国进民退”等一系列乱象。所以，*的目的，就是用“新常态”革除中国经济的旧制度，建立市场的主体作用，真正做到“市场的归市场”。在随后的章节中，作者首先从国企、*、银行等几大垄断领域入手，为读者准确呈现了“旧制度”的积重难返，再从“新常态”角度，剖析三中，四*，《43号文件》等重要决定的具体作用，并细化到价格、电力、电信、金融等诸多领域的*事项，令“新常态”真正与老百姓的生活相挂钩。书中也不忘对当前中国*期间所面临的诸多机遇挑战，如互联网金融、“一带一路”、能源问题以及人民币国际化等问题进行了独到的阐释。可以说，如果你之前还对“新常态”不甚了了的话，那么读完本书，自然能够获得对此更清晰，更全面的认识，了解到“除旧布新”，正是当前的“*之道”。
那么，了解了新常态的本质，我们又该怎么看待这场*？说实话，很多人依旧对此保持一种谨慎的“观望态度”。这也难怪，毕竟这些年来，我们也听到不少“*”，可到头来，结果往往是“雷声大雨点小”“一阵风”“改了没改一个样”，甚至“越改越糟”。于是乎对*，人们也就不复热情。但是，随着*的展开，人们还是逐渐感觉到了这次的“不同”：不但没有消停，反而愈演愈烈的反贪风暴，一次次更加明确的“重拳出击”，以及诸多领域真刀真枪的“大动作”，都让越来越多的人觉得：“这一次不一样”。本书作者郎咸平也说，他对本轮*的态度还是乐观的，因为*的大方向没有错。但是，这份乐观还需加上“谨慎”二字，毕竟“新常态”不能一蹴而就，*进路依旧艰难，既得利益集团的阻挠依然存在。但是这些困难不能成为*徘徊不前的借口，因为中国经济要迎来新的机遇和成长，*就势在必行，这不仅是对执政者决心和智慧的考验，也关乎我们每个人的生活，需要我们去了解乃至参与其中。因此，希望本书不仅能让更多人厘清“新常态”的本质，更能让大家*到一份“谨慎的乐观”，共同道一声：“*路上，祝中国好运”。
这是继《郎咸平：中国经济的旧制度与新常态》《郎咸平说：中国经济到了最危险的边缘》之后的第三本论述中国经济体制*和中国发展路线图的作品，郎咸平成了中国的*问题的专家，主要从经济制度方面进行思考。首先他认为，中国经济已开始步入新常态了，也就是*越来越糟的局面终于有了变化，而且这种变化的迹象和*的思想、路径都与郎咸平有着一致的地方，这也是的郎咸平有了更大的自信，谈得越来越开，范围也是广泛，建议也中肯。“中国经济新常态的本质，就是透过*，逐步使中国成为一个正常的市场经济国家，从而实现国家经济治理能力的现代化。”新常态的本质就是革除旧制度，“*公司化”，但是我个人觉得“革除”两字还是要慎重考虑，不是全部去除的简单意思。郎咸平在第一篇之中也提到了国企垄断、权力*、金融垄断、政策楼市、土地*、*监管失责等方面，说明*在市场方面*和缺位的灾难性后果，意图“释权”于市场。郎咸平在第三篇讲到“有效市场：*开启攻坚战”，认为要建立有效市场，那边是一个没有垄断当地市场，但是据我自己的思考，个人觉得这个是比较困难的，另外我觉得垄断是不会熄灭它的脚步的，无论是*还是私人，谁都意图垄断。只能说*的逻辑应该是公平和稳步。新常态是破除垄断、公平竞争，所以破除之后，*还是需要维持“公平”的局面的，而不是放手不管，是要建立一个正常的市场经济国家。郎咸平高度评价了“高铁外交”，高铁背后的广阔战略布局真的做得很好，当时的谈判也是非常强硬和有头脑。其实我们都知道郎咸平的思想还是比较激进和西方化的，这是我们要注意和对比的地方。一直还是很喜欢郎咸平的分析，他是入木三分，一针见血，依靠的数据也是翔实，内容丰富，可以看到很多好的建议和想法，给予读者带来一次又一次的头脑风暴。
y江焕明
自从多年前的郎顾之争后，郎咸平就成了大陆媒体的学术明星和宠儿，当然对他的看法也比较分化化，他拥有众多一般**以及老百姓粉丝，他的演讲视频甚至是部分*单位学习的参考资料，他在广东电视台的大众经济节目拥有不错的收视率。但与此相对照的，是学术界对于他的嗤之以鼻，笔者在某财经大学的朋友圈子聚会中，聊起经济话题时，是不敢提郎咸平的观点的，因为肯定会引来嗤之以鼻和不屑一顾，好像这个沃顿商学院的博士并不是经济学人。但我个人听了郎咸平的演讲后，感觉此人口才与观点是一般人比不了的，讲故事的能力一流，虽然他的观点可能有商业化的性质，但是仍不失为独特的视角，仍然有不可忽视的价值，尤其对于百姓而言，他的书，是比较能理解而且有解释力的，比如最新这本《中国经济的旧制度与新常态》。
新常态是最近很火的一个词汇，由于今上的使用，迅速从经济领域蔓延到社会个个领域，似乎什么新变化都可以套用新常态，而最近看到很多官方媒介的一些理论文章，适应新常态似乎成为一种表决心的口号，也是一种努力的方向。但什么是新常态，《中国经济的旧制度与新常态》又回到了经济原点，并从这个圆点适度扩张到其他领域，但值得称道的是，围绕的中心依旧是经济学。而且作者用一贯的自吹做法，声称自己认清了新常态的本质。
但客观来讲，如果你以前看过郎咸平的书或者视频，尤其是最近的书，你会发现他的观点其实一以贯之，并没有多少新观点，但有新材料、新热点。可以说，这本书算得上一本对新时期经济热点的解读，用郎咸平自己的视角进行解读。比如对于阿里巴巴上市的解读，对于互联网金融的解读，对于中国制造业的解读更是跟以前没什么两样，跟产业链也没什么两样。不过，个人感觉这些资料解读倒是很客观和深刻，比如对于华为中兴在海外的遭遇解读，以及华为的战略，和我在华为的同学描述的一模一样，而且比华为更加了解自己，从这个角度讲，郎咸平确实已经很成功了。
总之，这是一本借由新常态而解读时代热点的书，解读深刻，非常适合没有或者经济学基础很弱的人来阅读，也值得那些不屑郎咸平的人一读，因为他讲故事的能力，确实值得你学习。
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